موسوعة المصطفى والعترة ( ع ) — الجزء ٨، الصفحة ٣٥٢

علم الفقه

السؤال والاستفتاء عن شؤون دينهم كما يقول الراوي فلم يبرح المكان حتى

أجاب عن ألف سؤال ، ولا نتصور أن الألف سؤال شئ قليل ، إنما هذا أمر عظيم

يبيّن لك بالإضافة إلى ما قدّمنا ، شدة الجدب الفقهي الضارب في أوساط الأمّة

الإسلامية آنذاك .

ومقطوعة أخرى وليست أخيرة تبيّن ما ذهبنا إليه ، حتى على صعيد

الشيعة وأحكامها الدينية بشكل عام ، وليس الحج فقط بل شمل الجهل مسائل

الحلال والحرام أيضاً ، ينقلها لنا ثقة المحدِّثين الشيخ عباس القمي ( 1 ) ، فلنستمع

إليه يقول : كانت الشيعة قبل أن يكون أبو جعفر ( عليه السلام ) وهم لا يعرفون مناسك

حجهم وحلالهم وحرامهم حتى كان أبو جعفر ( عليه السلام ) ففتح لهم وبيّن لهم مناسك

حجهم وحلالهم وحرامهم حتى صار الناس يحتاجون إليهم من بعد ما كانوا

يحتاجون إلى الناس .

كان هذا هو حال الأمة بشكل عام وعلى أي حال فإنه لمّا لم يكن في

العالم الإسلامي في ذلك العصر من هو أدرى بشؤون الشريعة وأحكام الدين

غير الإمامين الصادقين ( عليهما السلام ) ، فقد أسرع إلى الأخذ من علومهما أبناء الصحابة

والتابعون ، ورؤساء المذاهب الإسلامية كأبي حنيفة ومالك وغيرهما ، وقد

تخرج على يد الإمام أبي جعفر جمهرة كبيرة من الفقهاء - كما مرَّ بك آنفاً -

كزرارة ومحمد بن مسلم وأبان بن تغلب ، وإليهم يرجع الفضل في تدوين

أحاديث الإمام ( عليه السلام ) كما كانوا من مراجع الفتيا بين المسلمين كأبان بن تغلب بن

رباح الذي عقد له الإمام الباقر ( عليه السلام ) منصب الفتيا ، فقال له : اجلس في مسجد

المدينة وافت الناس ، فإني أحب أن يُرى في شيعتي مثلك .

وكان أبان مقدماً في كل فن من العلوم ومنها : الفقه والحديث والأدب

واللغة والنحو . وقد ألف في ذلك كتباً كثيرة ، منها كتاب في تفسير غريب القرآن ،

( 1 ) الأنوار البهية / المحدِّث القمي : 117 .