موسوعة المصطفى والعترة ( ع ) — الجزء ٨، الصفحة ٣٢٩

المجاز في القرآن الكريم

المجاز في القرآن الكريم

وكان من نَبذِهم الكتاب أن أقاموا حروفه ، وحرّفوا حدوده ، فهم يروونه

ولا يرعونه ، والجهّال يُعجبهم حفظهم للرواية ، والعلماء يُحزنهم تركهم

للرعاية ( 1 ) .

المجاز في القرآن الكريم :

ولقد شاع الاستعمال المجازي في لغة العرب ، وذاع أمره في كثير من

أنحاء الاستعمال كالاسناد المجازي ، والمجاز في الكلمة ، ويعتبر ذلك من

لطائف هذه اللغة ومحاسنها ، وفي القرآن الكريم طائفة كبيرة من الآيات كان

الاستعمال فيها مجازياً ، منها قوله تعالى : ( يَا إِبْليِسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا

خَلَقْتُ بِيَدِيَّ ) ( 2 ) فإنّ المنصرف من اليد هو العضو المخصوص ويستحيل

ذلك عليه تعالى لاستلزامه التجسيم وهو مما يمتنع عقلاً على الله تعالى ، وقد

سأل محمد بن مسلم الإمام أبا جعفر عن ذلك فأجابه ( عليه السلام ) :

اليد في كلام العرب القوة والنعمة قال تعالى : ( وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُدَ ذَا

الأْيْدِ ) ( 3 ) وقال : ( وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَييْد ) ( 4 ) أي بقوة ويقال : لفلان عندي أياد

كثيرة أي فواضل وإحسان ، وله عندي يد بيضاء أي نعمة .

ومعنى ذلك أن اليد لم تستعمل في معناها المنصرف ، وإنما استعملت في

غيره أما مجازاً أو حقيقة بناءً على أنها مشتركة اشتراكاً لفظياً في هذه المعاني التي

ذكرها الإمام ( عليه السلام ) .

( 1 ) معادن الحكمة في مكاتيب الأئمة / محمد بن الفيض الكاشاني 2 : 66 . ( 2 ) سورة ص : 38 / 75 . ( 3 ) سورة ص : 38 / 17 . ( 4 ) سورة الذاريات : 51 / 47 .