موسوعة المصطفى والعترة ( ع ) — الجزء ٨، الصفحة ٣١٥

مدرسة الإمام الباقر ( عليه السلام )

في التخفيف من غلواء هذه المدرسة ، وفي إحداث اتّجاه معارض لهذه

المدرسة في الأوساط الفكرية وقتذاك ، كما مهدت لظهور مدارس معارضة لها

منها ، مدرسة الحديث التي قامت في مقابل مدرسة الرأي ، كردّ فعل لما حصل

لهذه المدرسة من تطرف في الأخذ بالرأي ، والإعراض عن الحديث .

ولا يسعنا أن نضع حدوداً دقيقة لهذه المدرسة في قبال مدرسة الرأي ،

ونصنّف المدارس الفقهية القائمة في ذلك الوقت على أساس من هذه الحدود

إلى طائفتين ، ولكن من المؤكد أن مدرستي داود وأبي حنيفة تقعان على طرفي

النقيض من هذا النزاع ، فقد نزع داود نزوعاً بيّناً إلى الحديث ، وأخذ نصوصه

على ظاهرها . ونزع أبو حنيفة نزوعاً بيّناً إلى الرأي ، حتى نقل عنه خصومه

ومناوؤه فيما ينقل عنه : لو كان رسول الله حياً لأخذ عني أشياء كثيرة ( 1 ) .

وما بين هاتين المدرستين تقع سائر المدارس متوسطة بينهما كمذهب

مالك والشافعي وأحمد بن حنبل - وغيرها من المدارس والمذاهب التي كان

للظروف السياسية دخل مباشر في بلورة وتكوين البعض منها - وعلى كل حال -

كان يغلب على تلك المدارس طابع إحدى المدرستين من النزوع للرأي أو

النزوع للحديث .

فبينما يذهب الاتجاه الأول - مدرسة الرأي - إلى إدخال عنصر الرأي

البشري في مصادر التشريع وإن لم يبلغ مرحلة القطع واليقين ، كانت مدرسة

الحديث تذهب إلى اتجاه معاكس تماماً لا يقلّ خطورة عن الاتجاه الأول ، حيث

كانت تتبنّى الجمود على النص والأخذ بظاهر الحديث أو الاقتصار على ظاهر

النصوص الشرعية . فكان لابد من اتجاه ثالث في الاجتهاد يجمع بين إيجابيات

هذه المدرسة وتلك ويتجنّب سلبيات كل من هاتين المدرستين ( 2 ) .

( 1 ) تاريخ بغداد / الخطيب البغدادي 13 : 407 . ( 2 ) الاجتهاد والتقليد وسلطات الفقيه وصلاحياته / الشيخ محمد مهدي الآصفي : 62 - 82 .