موسوعة المصطفى والعترة ( ع ) — الجزء ٨، الصفحة ٣١٠

مدرسة الإمام الباقر ( عليه السلام )

بالوالدين ، وتعهد الجيران من الفقراء وذوي المسكنة والغارمين والأيتام ،

وصدق الحديث ، وتلاوة القرآن ، وكفّ الألسن عن الناس إلاّ من خير ، وكانوا

أُمناء عشائرهم في الأشياء ( 1 ) .

وفي مناسبة أُخرى يحدد الإمام الباقر ( عليه السلام ) موقع الفرد الشيعي ولاءً من

المجتمع بصورة عامة ، والشيعي الهاشمي انتساباً بشكل خاص على اعتبار

اتصالهم نسباً بآل رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ونظرة العوام إليهم نظرة خاصة ، فيقول ( عليه السلام ) في

جمع من بني هاشم وغيرهم :

اتقوا الله شيعة آل محمد وكونوا النمرقة ( 2 ) الوسطى يرجع إليكم الغالي ،

ويلحق بكم التالي ، قالوا له : وما الغالي ؟ قال : الذي يقول فينا ما لا نقوله في

أنفسنا ، قالوا : فما التالي ؟ قال : الذي يطلب الخير فيريد به خيراً ، والله ما بيننا وبين

الله قرابة ، ولا لنا على الله من حجة ، ولا نتقرب إليه إلاّ بالطاعة ، فمن كان منكم

مطيعاً لله ، يعمل بطاعته ، نفعته ولايتنا أهل البيت ، ومن كان منكم عاصياً لله ،

يعمل بمعاصيه ، لم تنفعه . ويحكم لا تغتروا - قالها ثلاثاً ( 3 ) .

وأخيراً يصنف الإمام شيعتهم إلى أصناف ثلاثة لا رابع لها فيقول :

شيعتنا ثلاثة أصناف : صنف يأكلون الناس بنا ؛ وصنف كالزجاج يتهشم ؛

وصنف كالذهب الأحمر كلما أُدخل النار ازداد جودة ( 4 ) .

هكذا بدأ الإمام أبو جعفر الباقر ( عليه السلام ) خطواته التغييرية الأُولى ، فكان

يخطط بوحي من عمق إدراكه لواقع الأُمة الآخذ بالانحدار نحو الانحراف

والسقوط ، والمبتعد تدريجياً عن قيم الرسالة ومفاهيم الإسلام العظيم فضلاً عن

( 1 ) المصدر السابق : 295 . ( 2 ) النمرقة : الوسادة الصغيرة يُتكأ عليها . وهو إشارة منه ( عليه السلام ) إلى أن يكونوا في موقع يفزع إليهم الناس في المهمات والمسلمات ، مع امتلاكهم لمقومات الرجوع إليهم . ( 3 ) كشف الغمة / الأربلي 2 : 362 . ( 4 ) كشف الغمة / الإربلي 2 : 345 .