موسوعة المصطفى والعترة ( ع ) — الجزء ٨، الصفحة ٣٠٣

مدرسة الإمام الباقر ( عليه السلام )

بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ( عليهم السلام ) .

وعن الأبرشي الكلبي لهشام مشيراً إلى الباقر ( عليه السلام ) ، من هذا الذي احتوشته

أهل العراق يسألونه ؟ قال : هذا نبي الكوفة ويزعم أنه ابن رسول الله وباقر العلم

ومفسر القرآن فاسأله مسألة لا يعرفها .

وغيرها ، وغيرها من الحوادث والنصوص التاريخية التي أتينا على

معظمها في الفصل السابق .

وأما تطلّع الأُمّة إليه . . فيبدو من بعض النصوص أنه ( عليه السلام ) كانت زعامته

الشعبية فوق حدود العالم الإسلامي وانقسامات شعوبه ، فلم يكن زعيم شعب

دون شعب ، بل كانت الشعوب الجديدة الداخلة في الإسلام أيضاً تعترف

بزعامته وترتبط به روحياً ، بالرغم من وجود ذلك التناقض والتناحر العنصري

والقبلي إبان الخلافة الأموية بين المضريين والحميريين والعداء الشديد

المستعر بينهما ، بالرغم من كل ذلك نرى أن أبناء كلا القبيلين هم في طليعة

أصحاب الإمام ( عليه السلام ) حتى أصبح شعراء الشيعة الرسميين من هذين الطرفين ،

فالفرزدق التميمي المضري والكميت الأسدي الحميري اتفقا على الولاء للإمام

ولأهل البيت ( عليهم السلام ) .

ففي موسم الحج كانت الآلاف من المسلمين ، من العراق وخراسان

وغيرهما تستفتيه وتسأله في جميع شؤون المعرفة الإسلامية ، وهي دلائل

ومؤشرات على شعبيته ( عليه السلام ) ومدى نفوذه الواسع في قلوب المسلمين ، ومدى

تعاطف الجماهير معه . كما كانت تُشدّ الرحال إليه ، فقد قصده الكثير من كبار

فقهاء عصره والمنتمين إلى مدارس فكرية شتى ، وإن تباينت أغراضهم

وأهدافهم ، فهم بين من يريد إثارة الأسئلة الصعبة وطرحها على الإمام ، وطلب

الإجابة عليها لإحراجه وتحديه أمام الناس ، وبين من كان يريد الإفادة من

علومه ( عليه السلام ) . فكان الرجل منهم يسافر من بلد إلى بلد ، ويقضي في ذلك أياماً من