موسوعة المصطفى والعترة ( ع ) — الجزء ٨، الصفحة ٣٠٠

مدرسة الإمام الباقر ( عليه السلام )

الوضع الفكري للأُمة .

علاقة الناس بالسلطة سلباً وايجاباً ، قوة السلطان وضعفه ، علاقة السلطة

بالإمام وموقفها منه ، واضطراب الأوضاع العامة واستقرارها وغير ذلك ( 1 ) .

يقول الكاتب عادل الأديب في دراسته عن حياة الأئمة الاثني عشر :

إن الإمام محمد الباقر ( عليه السلام ) يشكل تقريباً بداية المرحلة الثانية من مراحل

عمل الأئمة ( عليهم السلام ) . وذلك لو اتبعنا التقسيم المرحلي لأدوار حياة أئمة أهل

البيت ( عليهم السلام ) .

فبعد أن أنجز أئمة المرحلة الأُولى مهمة تحصين الإسلام من خطر صدمة

الانحراف ، والاحتفاظ بالإسلام كتشريع وتهيئة وبناء كوكبة من رجال العلم

والتشريع ، بدأت جهود أئمة المرحلة الثانية ، بنشاط الإمام الباقر ( عليه السلام ) فتميزت

جهوده وتمحورت حول إعطاء شيعة أهل البيت إطارها التفصيلي الخاص بها

بوصفها الكتلة المؤمنة والمحافظة على الخط الحقيقي للإسلام .

والفرق بين الدورين ، هو أن أئمة المرحلة الأُولى أظهروا معنى التشيع

بالنطاق الخاص ، لأنهم انشغلوا بمعالجة هدفهم الرئيس وهو تحصين الإسلام

من صدمة الانحراف . بينما جاء أئمة المرحلة الثانية وفي طليعتهم الإمام

الباقر ( عليه السلام ) بالذات كي يمنح الكتلة الشيعية وعلى المستوى العام إطارها

التفصيلي الشامل .

ولا يعني هذا أن أئمة المرحلة الأُولى لم يعملوا لإبراز الكيان الشيعي ، بل

إنّ نشاطهم في هذا المجال كان ثانوياً وعلى مستوىً خاص ، وقد سبق للإمام

علي ( عليه السلام ) هذا النشاط وعلى المستوى الخاص جداً من حواريه من أمثال سلمان

الفارسي وأبي ذر الغفاري وعمار بن ياسر ومالك الأشتر وغيرهم .

لقد كان مجيء الإمام الباقر ( عليه السلام ) إيذاناً بمباشرة مهامه التغييرية حيث كانت

( 1 ) سيرة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وأهل بيته / مؤسسة البلاغ 2 : 267 .