موسوعة المصطفى والعترة ( ع ) — الجزء ٨، الصفحة ٢٣٢

الإمام ( عليه السلام ) وحكام زمانه

( ت / 99 ه‍ ) وهي مدة حكمه فحسب .

ويبدو أن الظروف في عهده لم تشهد تطوراً نحو الأحسن في العلاقة بين

أهل البيت ( عليهم السلام ) والبيت الأموي الحاكم ، فإنّ حادثة اغتيال الإمام السجاد ( عليه السلام )

بالسم ، ومن قبلها مأساة الطف ما زالت حية في النفوس .

ويبدو أن سليمان بن عبد الملك الذي كان يخشى على ملكه وسلطانه

من أهل بيت النبوة ( عليهم السلام ) ، لا سيما وقد ارتكب جريمة اغتيال الإمام السجاد ( عليه السلام )

من قبل ، قد انشغل طوال فترة حكمه القصيرة في تصفية كل القيادات التي

اعتمدها أخوه الوليد من قبل ، فقد صبّ حقده على أسرة الحجاج بسبب حقده

على الحجاج ذاته لعوامل شخصية لسنا بصدد ذكرها الآن ، كما عزل ولاة الوليد

البارزين وعاقب بعضهم بالموت كمحمد بن القاسم ، ومع انشغال سليمان

بالإجهاز على ولاة الوليد ، كان كذلك مشغولاً بالطعام والنساء والبذخ بشكل

جعل المؤرخين يقطعون بكونه أفسق ممن سبقه من حكام بني أمية .

وبتولي عمر بن عبد العزيز ثامن حكام بني أمية ( ت / 101 ه‍ ) قيادة

الحكم الأموي سنة 99 ه‍ حدث تحول كبير لصالح الإسلام والدعوة ، فبالرغم

من قصر أيام الرجل المذكور في الحكم ، إلا إنّ مواقفه من أهل البيت ( عليهم السلام ) كان

فيها الكثير من الإنصاف ، فقد عمل على رفع الحيف عنهم ، وأطاح ببعض أنواع

الظلم الذي لحق بهم ، فرفع السب عن الإمام علي ( عليه السلام ) من على المنابر ، وهي سنّة

سنّها معاوية ، وعممها على الأمصار ، فصار سنّة يستنّ بها كل حكام بني أمية في

خطبة الجمعة ، حتى عهد عمر بن عبد العزيز ، الذي منعه ، واستبدل به في خطبة

الجمعة قول الله تعالى : ( إنّ الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى

وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكّرون ) ( 1 ) .

وكما رفع السب عن أمير المؤمنين أعاد فدكاً إلى الإمام الباقر ( عليه السلام ) معتبراً

( 1 ) سورة النحل : 16 / 90 .