موسوعة المصطفى والعترة ( ع ) — الجزء ٨، الصفحة ٢٠

التقية على نطاقي الفرد والتشريع

التقية على نطاقي الفرد والتشريع

لا يرفعه إلى درجة العصمة في فهم الأحكام الواقعية . فالمجتهد قد يصل إلى ما

وصل إليه " زيد بن علي " من فهم للأحكام الظاهرية للدين ، إلاّ أنه لن يصل إلى

درجة فهم الإمام المعصوم الواجب الطاعة من قبل الرعية فهماً واقعياً للأحكام . وقد كان تفكير " زيد " في الثورة اجتهاداً من أجل الدعوة للرضا من آل

محمد ( صلى الله عليه وآله ) وأمراً بالمعروف ونهياً عن المنكر ورداً للمظالم ونصرة لأهل الحق .

والى ذلك أشار الإمام الصادق ( عليه السلام ) بأن عمه زيداً إنما خرج ليدعو الناس إلى

الرضا من آل محمد ( صلى الله عليه وآله ) ، ولو انتصر لوفى بما دعا الناس إليه " ( 1 ) . بينما اتخذ الإمام الباقر ( عليه السلام ) الذي ألزَمَنا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) باتباعه واتباع

بقية الأئمة من ذرية الرسول ، الطريق العلمي في تأسيس أركان المذهب . وكان

الطريق العلمي ، إضافة إلى دوره الأساس في تبيين الشريعة ، وسيلة من وسائل

إسقاط حكام بني أُمية لاحقاً ، بل كان وسيلة لإسقاط كل ظالم يظلم الأُمة في هذه

الدنيا الواسعة . وبكلمة ، فإن الإمامية لا يقولون في " زيد بن علي " إلاّ خيراً . وكان الإمام

جعفر الصادق ( عليه السلام ) يقول بكثرة : " رحم الله عمي زيداً " . فقد كان استشهاد " زيد "

رضوان الله عليه مسماراً آخر في نعش الدولة الأموية الظالمة التي كانت تعيش

أيامها الأخيرة في الحكم . التقية على نطاقي الفرد والتشريع :

كانت " التقية " ولا تزال من الأحكام الشرعية المتطابقة مع الحكم العقلي

في إخفاء الحق من أجل التحرز من التلف ، أو قل من الموت والفناء . ولذلك

فإن القرآن المجيد لم يستنكر طبيعة الظرف الاستثنائي الذي قد يمر به الفرد

( 1 ) " الأمالي " للمجلسي ص 54 .