موسوعة المصطفى والعترة ( ع ) — الجزء ٨، الصفحة ١٦٧

من مكاتيبه ورسائله ( عليه السلام )

النصيحة ، إن رأوا تائهاً ضالاًّ لا يهدونه ، أو ميّتاً لا يحيونه ، فبئس ما يصنعون ، لأنّ

الله تبارك وتعالى أخذ عليهم الميثاق في الكتاب أن يأمروا بالمعروف وبما أُمروا

به ، وأن ينهوا عمّا نهوا عنه ، وأن يتعاونوا على البرّ والتقوى ، ولا يتعاونوا على

الإثم والعدوان ، فالعلماء من الجهّال في جهد وجهاد ، إن وعظت ، قالوا : طغت ،

وإن علّموا الحقّ الذي تركوا ، قالوا : خالفت ، وإن اعتزلوهم قالوا : فارقت ، وإن

قالوا : هاتوا برهانكم على ما تحدّثون قالوا : نافقت . وإن أطاعوهم قالوا : عصيت

الله عز وجل ، فهلكت جهّال في ما لا يعلمون ، أُمّيون في ما يتلون ، يصدّقون

بالكتاب عند التعريف ، ويكذّبون به عند التحريف ، فلا ينكرون . أُولئك أشباه

الأحبار والرّهبان ، قادة في الهوى ، سادة في الرّدى ، وآخرون منهم جلوس بين

الضلالة والهدى ، لا يعرفون إحدى الطائفتين من الأُخرى ، يقولون ما كان الناس

يعرفون هذا ولا يدرون ما هو وصدقوا ، تركهم رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) على البيضاء ليلها

من نهارها ، لم يُظهر فيهم بدعة ، ولم تبدّل فيهم سنّة ، لا خلاف عندهم ولا

اختلاف ، فلمّا غشي الناس ظلمةُ خطاياهم صاروا إمامين : داع إلى الله تعالى ،

وداع إلى النّار . فعند ذلك نطق الشيطان ، فعلا صوته على لسان أوليائه ، وكثر

خيله ورجله ، وشارك في الأموال والولد من أشركه ، فعمل بالبدعة ، وترك

الكتاب والسنّة ، ونطق أولياء الله بالحجّة ، وأخذوا بالكتاب والحكمة ، فتفرّق من

ذلك اليوم أهل الحقّ وأهل الباطل ، وتخاذل وتهاون أهل الهدى ، وتعاون أهل

الضلالة ، حتّى كانت هي الجماعة مع فلان وأشباهه . فاعرف هذا الصنف ،

وصنفاً آخر فأبصرهم رأي العين نجباء ، وألزمهم حتّى ترد أهلك ، فإنّ

الخاسرين الذين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة ، ألا ذلك هو الخسران

المبين .

وفي رواية محمد بن يحيى ، زيادة :

" لهم علم بالطريق ، فإن كان دونهم بلاء فلا ينظر إليهم ، فإن كان دونهم