موسوعة المصطفى والعترة ( ع ) — الجزء ٨، الصفحة ١٢٧

مع الشعر والشعراء

انه يشير في البيت الأول إلى قوله تعالى :

( قَلْ لاَ أَسْأَلُكُمْ عَلَيهِ أَجْراً إلاّ المَوَدّةَ فِي القُرْبَى ) ( 1 ) .

وفي البيت الثاني إلى قوله تعالى :

( إنَّما يُرِيدُ اللهُ لِيَذهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ البَيْتِ وَيَطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) ( 2 )

وقوله تعالى : ( وآتِ ذَا القُربَى حَقَّهُ ) ( 3 ) .

وقوله تعالى : ( وَاعْلَمُوا أنّمَا غَنِمْتُم مِنْ شَئ فَإنَّ للهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ

وَلِذِي القُرْبَى ) ( 4 ) .

لقد دعم الكميت ما ذهب إليه في فضل ساداته بني هاشم بآيات من

القرآن الكريم : ( الّذِي لاَْ يَأْتِيهِ البَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيهِ ولا مَن خِلْفهِ ) فهو حجة

قاطعة لا ريب فيه .

3 - واتسم شعر الكميت في مدحه لأهل البيت ( عليهم السلام ) بأنه صادق اللهجة ،

قويّ العاطفة ، مبعثه الإيمان الخالص الذي لا يشوبه أي عرض من أعراض

الدنيا ، فقد كان يبغي فيه وجه الله والدار الآخرة ويدلل على ذلك

قوله :

إلى النفر البيض الذين بحبهم * إلى الله فيما نالني أتقرب

لقد أخلص الكميت في هواه وحبه لأهل البيت ( عليهم السلام ) لأنه لم ير وسيلة

تقربه إلى الله زلفى سوى الإخلاص في المودة لهم .

4 - والظاهرة التي يمتاز بها شعر الكميت في بني هاشم أنه لم يستند فيما

نظمه فيهم إلى ما يسمعه عنهم من المآثر والفضائل ، وانما يستند إلى مشاهداته ،

( 1 ) سورة الشورى 42 / 23 . ( 2 ) سورة الأحزاب 33 / 33 . ( 3 ) سورة الإسراء 17 / 26 . ( 4 ) سورة الأنفال 8 / 41 .