موسوعة المصطفى والعترة ( ع ) — الجزء ٨، الصفحة ١٠٣

في محراب العبادة

ومنهج ، وإمعاناً في استكمال الانحراف ، لمحو آثارهم ، فكرياً وفقهياً وسيرةً ،

وحتى قبورهم جرت محاولات عديدة لمحو وجودها .

ومن هنا فلسنا نغالي إذا قطعنا بأنّ ما بين أيدينا من سيرة الأئمة من أهل

البيت ( عليهم السلام ) ، إنما هو شذرات يسيرة لا تعكس إلاّ جزءاً صغيراً من واقعهم

المشرق .

كل ذلك بسبب الملاحقة لهم ، ولأتباعهم من بعدهم ، وبسبب النكبات

التي حلّت بالمؤسسات العلمية التي حفظت آثارهم ، عبر مراحل عديدة من

تاريخنا المشرق الدامي ، القديم والحديث .

ومن هنا فإنّ الباحث في حياتهم ، يجد صعوبةً إذا شاء تكوين فكرة

ناضجة عن كل إمام ، لقلة الآثار التي دوّنت سيرتهم ، نظراً لمطاردتهم

وملاحقتهم ، بيد أنّه بالرغم من ذلك فإنّ الروايات المتناثرة التي تعكس الوجه

العملي من شخصيات الأئمة ( عليهم السلام ) ، تشكل أساساً متيناً لرسم صورة حية - وإنْ لم

تكن متكاملة - لسيرتهم العطرة .

وحيث أننا نتناول دراسة البُعد الروحي من شخصية الإمام الباقر ( عليه السلام ) فإنّ

بعض النشاطات العبادية التي حفظتها لنا سيرته ( عليه السلام ) ، بالرغم من محدوديتها ،

تصلح مادة حية لخلق تصوّر عميق للبعد الشاهق لروحية الإمام ( عليه السلام ) وعمق

تعلقه بربه الأعلى سبحانه وتعالى ، فكان ( عليه السلام ) من أئمة المتقين في الإسلام ، فقد

عرف الله معرفة استوعبت دخائل نفسه ، فأقبل على ربه بقلب منيب ، وأخلص

في طاعته كأعظم ما يكون الإخلاص .

أما مظاهر عبادته : فعن الإمام الصادق ( عليه السلام ) ، قال : كان أبي كثير الذكر ، لقد

كنت أمشي معه وإنَّه ليذكر الله ، وآكل معه الطعام وإنَّه ليذكر الله ، ولقد كان يحدث

القوم وما يشغله ذلك عن ذكر الله ، وكنت أرى لسانه لازقاً بحنكه يقول : لا إله إلاّ

الله ، وكان يجمعنا فيأمرنا بالذكر حتى تطلع الشمس ، ويأمر بالقراءة من كان يقرأ