مصادر نهج البلاغة وأسانيده — الجزء ١، الصفحة ٣٧٦

كلام له ( ع ) فيمن يحكم بين الناس وليس بأهل

الهدنة ( 1 )

قد سمّاه أشباه النّاس عالما وليس به . بكَّر فاستكثر من جمع ما قلّ منه خير ممّا كثر ( 2 )

حتّى إذا ارتوى من آجن ( 3 )

. واكتنز من غير طائل . جلس بين النّاس قاضيا . ضامنا لتخليص ما التبس على غيره ( 4 )

، فإن نزلت به إحدى المبهمات هيّأ لها حشوا رثا من رأيه ثمّ قطع به ( 5 )

، فهو من لبس الشّبهات في مثل نسج العنكبوت . لا يدري أصاب أم أخطأ ، فإن أصاب خاف أن يكون قد أخطأ ، وإن أخطأ رجا أن يكون قد أصاب ، جاهل خبّاط جهالات ، عاش ركَّاب عشوات ، لم يعض على العلم بضرس قاطع ( 6 )

،

( 1 ) عم وصف من العمى أي جاهل ، والهدنة : امهال الله له في العقوبة . والمراد من عقد الهدنة مدتها وتروي « غيب الهدنة » أي في طيها وضمنها .

( 2 ) بكر : بادر إلى الجمع كالجاد في عمله يبكر إليه من أول النهار ، واستكثر أي احتاز كثيرا من جمع - بالتنوين - أي مجموع .

( 3 ) الماء الآجن : الفاسد المتغير الطعم واللون . واكتنز : عد ما جمعه كنزا وهو غير طائل ، أي ليس فيه غناء ويقال ذلك في التذكير والتأنيث ولا يتكلم فيه إلا في الجحد .

( 4 ) التخليص : التبيين ، والتبس على غيره : اشتبه .

( 5 ) المبهمات : المشكلات لأنها ابهمت عن البيان كالصامت ، والحشو : الزائد لا فائدة فيه ، والرث : الخلق البالي . والعاشي الذي لا يبصر ليلا ، والعشوات جمع عشوة - بتثليث العين - ركوب الأمر على غير هدى .

( 6 ) من عادة عاجم العود أي مختبره ليعلم صلابته من لينه أن يعضه فلهذا ضرب المثل للخبرة بالعض بضرس قاطع .