تاريخ المدينة — الجزء ١، الصفحة ٢٦٩

معنى التعشير وكيفيته

ما جاء في ثنية الوداع وسبب ما سميت به

كان لا يدخل المدينة أحد إلا عن طريقها فيعشر

معنى التعشير وكيفيته

( ما جاء في ثنية الوداع وسبب ما سميت به ( 1 )

* قال أبو غسان ، حدثني عبد العزيز بن عمران ، عن عامر عن جابر

قال : كان لا يدخل المدينة أحد إلا عن طريق واحد من ثنية الوداع ،

فإن لم يعشر ( 2 ) بها مات قبل أن يخرج منها ، فإذا وقف على الثنية

قيل " قد ودع " فسميت ثنية الوداع ، حتى قدم عروة بن الورد

العبسي فقيل له : عشر بها ( فلم يعشر ( 3 ) ، ثم أنشأ يقول :

لعمري لئن عشرت من خشية الردى * نهاق الحمير إنني لجزوع

ثم دخل ، فقال : يا معشر اليهود ، ما لكم وللتعشير ؟ قالوا :

إنه لا يدخلها أحد من غير أهلها فلم يعشر بها إلا مات ، ولا يدخلها

أحد من غير ثنية الوداع إلا قتله الهزال . فلما ترك عروة التعشير

تركه الناس ، ودخلوا من كل ناحية .

* قال أبو غسان ، وأخبرني عبد العزيز بن عمران ، عن أيوب

ابن سيار ، عن عبد الله بن محمد بن عقيل ، عن جابر بن عبد الله

( 1 ) ثنية الوداع : في مراصد الاطلاع 1 : 301 " بفتح الواو ، وهو اسم موضع ثنية مشرقة على المدينة يطؤها من يريد مكة " . وفي خلاصة الوفاء ص 361 . حاشية رقم 2 قال السمهودي : هي الموضع الذي عليه القرين ، ويقال له اليوم القرين التحتاني ، ويقال له أيضا كشك يوسف باشا ، لأنه هو الذي نقر الثنية ومهد طريقها سنة 1914 م وفي سبب تسميتها ما روي عن جابر قال : أنه كان لا يدخل أحد المدينة إلا من ثنية الوداع ، فإن لم يعشر بها مات قبل أن يخرج ، فإذا وقف على الثنية قيل قد ودع ، فسميت ثنية الوداع . وعن عياض سميت بذلك لتوديع النساء اللاتي استمتعوا بهن عند رجوعهم من خيبر ( وفاء الوفا 2 : 275 ، خلاصة الوفاء ص 361 ) . ( 2 ) يعشر : ينهق عشرة أصوات في طلق واحد ( وفاء الوفا 2 : 559 ) . ( 3 ) سقط في الأصل والإضافة عن ( وفاء الوفا 2 : 275 ط . الآداب ) .