تاريخ المدينة — الجزء ١، الصفحة ٢١٤

رسالة عمر بن عبد العزيز في شرح آية : ما أفاء الله على رسوله

وله ذلك كله ولكنه يقول لله في سبله التي أمر بها . وأما قوله :

" وللرسول " فإن رسول الله صلى الله وسلم لم يأخذ من المغنم إلا

كحظ الرجل الواحد من المسلمين ، ولكنه يقول : لرسول الله قسمه

والعمل به والحكم فيه . وأما قوله : " والذي القربى " فقد ظن ناس

أن لذي القربى سهما مفروضا يبينه الله كما بين سهام المواريث من

النصف والربع والثمن والسدس ، ولما خص حظهم من ذلك غنى ولا فقر

ولا صلاح ولا جهل ولا قلة عدد ولا كثرة ، ولكن رسول الله صلى الله

عليه وسلم قد بين لهم شيئا من ذلك مما أفاء الله عليهم من العطاء

والسبي والعرض والصامت ( 1 ) ، ولكن لم يكن في ذلك سهم مفروض

حتى قبض الله نبيه ، غير أنه قد قسم لهم ولنسائه يوم خيبر قسما

لم يعمهم عامتهم ، ولم يخص به قريبا دون من هو أحوج منه ،

ولقد كان يومئذ ممن أعطى من هو أبعد قرابة لما شكوا إليه من

الحاجة ، لمن كان منهم ومن قومهم في حياته ، ولو كان ذلك مفروضا

لم يقطعه عنهم أبو بكر ولا عمر رضي الله عنهما ، وبعد ما وسع

ركنه - ولا أبو حسن - يعني عليا - حين ملك ما ملك . ولم يكن

عليه فيه قائل ، فهلا أعلمتم من ذلك أمرا يعمل به فيهم ويعرف لهم

بعد ؟ ولو كان ذلك مفروضا لم يقل الله : " كي لا يكون دولة بين

الأغنياء منكم " ولكنه يقول : لذي القربى بحقهم ، وقرابتهم في

الحاجة ، والحق النازل اللازم ، وكحق المسكين في مسكنه ، فإذا

استغنى فلا ( 2 ) حق له ، وكحق ابن السبيل في سفره وضرورته ،

( 1 ) الصامت - من المال هو : الذهب والفضة ( أقرب الموارد ) . ( 2 ) في الأصل " من لا حق له " والمثبت يستقيم به السياق .