معرفة الثقات — الجزء ١، الصفحة ٩٨

موقفه من تعريف الصحابي

وعبد الله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي ، قال ابن حجر : صحابي شهير

ولد بأرض الحبشة ، إذ هاجر أبوه إليها . وقال ابن حبان : أدرك من حياة

النبي صلى الله عليه وسلم ثماني سنين . وقال العجلي : مدني تابعي ثقة .

وذهب بعض الأصوليين إلى أنه لا يكفي في كونه صحابيا مجرد الرؤية بل

لا يكون صحابيا إلا إن طالت صحبته للنبي صلى الله عليه وسلم ، وكثرت مجالسته على طريق

التبع أو الاخذ منه ، وهذا يعنى أن من رأى النبي صلى الله عليه وسلم ولو كان بالغا ولم يسمع

منه لا يعتبر صحابيا عند هؤلاء .

قال السخاوي : وصنيع أبى زرعة الرازي ، وأبى داد يشعر بالمشي على

هذا المذهب ، فإنهما قالا في طارق بن شهاب : " له رؤية وليست له

صحبة " .

قلت : ويبدو من صنيع الامام العجلي أنه أيضا على هذا المذهب ، فإنه قال

في ترجمة طارق بن شهاب الأحمسي : " من أصحاب عبد الله ، وقد رأى

النبي صلى الله عليه وسلم " .

وطارق هذا رآه صلى الله عليه وسلم وهو رجل ، ولكنه لم يسمع منه .

وكأني بالأئمة رحمهم الله أنهم نظروا إلى القضية من زاويتين . فمن اعتبر

شرف اللقاء والرؤية ولو كانت في الصغر أو كانت بدون سماع أثبت لهم

الصحبة ، لأنهم قد حصل لهم من الفضل ما لم يحصل لمن بعدهم .

ومن لاحظ جانب الرواية ورأى أنهم لم يسمعوا من النبي صلى الله عليه وسلم ، أو لم

يحفظوا عنه فروايتهم مرسلة ، لم يعدهم من الصحابة . فمنهم من اكتفى بنفي

الصحبة وإثبات الرؤية ، ومنهم من جزم باطلاق القول عليهم بأنهم تابعون . ومنهم الامام

العجلي رحمه الله ، كما ظهر من بعض الأمثلة التي سقتها وغيرها كثير في الكتاب .

ولما كان الصحابة كلهم عدول عند جمهور الأمة ، فإنه لا يسال عنهم

ولا تستعمل فيهم كلمات التعديل والتوثيق كغيرهم من الرواة ، فإنهم معدلون