معرفة الثقات — الجزء ١، الصفحة ٩٦

موقفه من تعريف الصحابي

ولما كان بعض هؤلاء الأطفال قد تشرف بلقاء النبي صلى الله عليه وسلم دون سن

التمييز ، فلا يثبت له سماع من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وتعتبر رواية مرسلة . ومن هنا

فان كثيرا من العلماء اعتبروهم من التابعين . قال العراقي :

" فاما التمييز فظاهر كلامهم اشتراطه ( أي لثبوت الصحبة كما هو موجود

في كلام يحيى بن معين وأبى زرعة وأبى حاتم وأبى داود وابن عبد البر وغيرهم .

وهم جماعة أتى بهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهم أطفال فحنكهم ومسح وجوههم ، أو

تفل في أفواههم ، فلم يكتبوا لهم صحبة ، كمحمد بن حاطب بن الحارث . .

الخ .

وقد شدد بعضهم فاشترط البلوغ لثبوت الصحبة ، وهذا يعنى أن الذين

لقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم دون سن البلوغ فلا يعتبرون من الصحابة . وقد

حكاه الواقدي عن أهل العلم فقال :

" رأيت أهل العلم يقولون : كل من رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد أدرك الحلم

فأسلم وعقل أمر الدين ورضيه ، فهو عندنا ممن صحب النبي صلى الله عليه وسلم ولو ساعة من

نهار " .

قال العراقي : والصحيح أن البلوغ ليس شرطا في حد الصحابي وإلا لخرج

بذلك من أجمع العلماء على عدهم في الصحابة ، كعبد الله بن الزبير ، والحسن ،

والحسين ، رضي الله عنهم .

والذي يظهر من صنيع الامام العجلي إنه مع الذين لا يعتبرون الرؤية في

الصغر كافية لاثبات الصحبة بل يتشددون في ذلك . فكثيرا ما نرى ناسا اختلف

العلماء في صحبتهم ، ويأتي العجلي فيبت بكونهم تابعين . وهكذا الامر فيمن رأى

رسول الله صلى الله عليه وسلم في صغره فالعجلي يجزم بكونهم تابعين . وعلى سبيل المثال :

محمود بن الربيع الأنصاري الذي ثبت في الصحيحين ، أنه عقل رسول الله

صلى الله عليه وسلم مجة مجها من دلو في دارهم وهو يومئذ عمره خمس سنين .