معرفة الثقات — الجزء ١، الصفحة ١١٥

الاحتجاج بالحديث المرسل ورأى العجلي فيه

وقد ذكر الامام العجلي في ترجمة عامر الشعبي :

( مرسل الشعبي صحيح لا يكاد يرسل إلا صحيحا وأهل اليمن إرق

قوم ) .

ومن هنا فقد ذكره الحافظ ابن رجب في شرح علل الترمذي من القائلين

بالاحتجاج بالمرسل وذكر قوله هذا . كما استشهد به آخرون .

ومع أننا لم نجد رأيا صريحا للامام العجلي في هذا الموضوع ، أرى إن من

الصعب الاستدلال على هذا العموم بقوله هذا . بل الذي يظهر لي من أقواله

الأخرى في مواضع أخرى من الكتاب أنه يعتبر الارسال انقطاعا في السند ، سواء

كان من التابعي أو من بعده . كان يروى الراوي عمن لم يسمع منه ، وقد أطلق

كلمة الارسال على مثل هذا . وقال العلائي : لا شك في صحة إطلاق المرسل على

هذا من حيث اللغة .

فعلى سبيل المثال قال العجلي في ترجمة حجاج بن أرطاة : " كان جائز

الحديث إلا أنه صاحب ارسال وكان يرسل عن يحيى بن أبي كثير ولم يسمع منه

شيئا ، ويرسل عن مكحول ولم يسمع منه شيئا ، ويرسل عن الزهري ولم يسمع

منه شيئا ، فإنما يعيب الناس منه التدليس . وروى نحوا من ستمائة حديث " .

وروى في ترجمة إبراهيم النخعي بسنده عن شعبة أنه قال : " لم يسمع إبراهيم

النخعي من مسروق شيئا . وقال أيضا : إبراهيم بن يزيد النخعي لم يحدث عن

أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد أدرك منهم جماعة ورأى عائشة رؤيا " .

ومثل هذا في تراجم كثيرة منها إسماعيل بن أبي خالد الأحمسي ، والحكم

ابن عتبة ، وسلمة بن دينار ، وسليمان بن حرب البكري ، وعارم بن الفضل

السدوسي ، وعبد العزيز بن جريج المكي ، وعبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود ،

وعمرو بن عبد الله أبو إسحاق السبيعي ، وغيرهم .

فلو كان العجلي يرى الاحتجاج بالمرسل مطلقا لما اهتم هذا الاهتمام ببيان

الارسال وعدم السماع ، ولما صرح بهذا النص في ترجمة عامر الشعبي فقط . فإنه