الموضوعات — الجزء ١، الصفحة ٦

فهرس الجزء الأول من كتاب " الموضوعات " تقديم

ومن ورائها الغرض الخبيث ، والكيد للاسلام ، وإحلال القشور في

مواضع اللباب ، والتفاهات في ثوب المهمات ، والشرك في مواضع التوحيد ،

والخرافات والترهات بدلا من الحقائق والبديهيات ( 1 ) .

وتطور ( فن وضع الحديث ) مع الزمن وتدهور من أغراض الحرب

والسياسة تبعا لخور النفوس وانحطاط الأغراض إلى أغراض أخر دون

ما تحرج ولا تأثم ، حتى تجاوز الوضع حدود الخصومات والخلافات السياسية

والمذهبية إلى التكسب به ، كاسترضاء الخلفاء والأمراء ( 2 ) رغبة فيما في أيديهم

من المال والضياع ، أو طلبا للرياسة والجاه وبعد الصيت ، والمباهاة عند العامة .

وانحطت الأغراض في الوضع والكذب ، على رسول الله ، أكثر فأكثر

حتى وصلت إلى حد الخبل والبلاهة وما يشبه كلام الصبيان . إلى حد أنه

لا يستعظم على كذاب أن يضع حديثا ويقيم له سندا ( 3 ) يصل به إلى الرسول عليه

الصلاة والسلام ، يمدح به قبيلته أو بلدته أو نوع ثوبه أو طعاما يحبه أو شرابا

يسيغه أو فاكهة يؤثرها على غيرها . . إلى ما لا نهاية له من الخلط والتهريج ،

بالعمد والنية السيئة والقصد في الأغلب ، وبالبلاهة والغباء والتعالم في الأقل .

وبشئ من الايجاز يمكن تصور الموقف بالنسبة لتناقل الحديث وتفشى

الوضع فيه . مع تلخيص الأسباب المباشرة لنجاح الكذابين في وضع ما وضعوه

( 1 ) من قبيل ذلك ما نقل عن ابن أبي العوجاء أنه قال حين أخذ لتضرب عنه : لقد وضعت فيكم أربعة آلاف حديث أحرم فيها وأحلل . ( 2 ) روى أن غياث بن إبراهيم دخل على المهدى - وكان يلهو بالرهان على الحمام . فروى له حديث " لا سبق إلا في خف أو حافر أو جناح " فسأكافأه بعشرة آلاف درهم . فلما قام غياث ليخرج قال المهدى : أشهد أن قفاك قفا كذاب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " جناح " ولكن أراد ليتقرب إلينا . ( 3 ) ذكر سفيان الثوري أنه سمع فيما أسند إلى جابر بن عبد الله وحده ثلاثين ألف حديث ما يستحل جابر نفسه أن يذكر شيئا منها .