الموضوعات — الجزء ١، الصفحة ٢٤٠

باب فضائل السور

عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات بعدد كل يهودي ونصراني تنفس في

الدنيا ، ومن قرأ سورة الأنعام صلى عليه سبعون ألف ملك ، ومن قرأ الأعراف

جعل الله بينه وبين إبليس ( 1 ) ، ومن قرأ الأنفال أكون له شفيعا وشاهدا وبرئ

من النفاق ، ومن قرأ يونس أعطى من الاجر عشر حسنات بعدد من كذب

بيونس وصدق به وبعدد من غرق مع فرعون ، ومن قرأ سورة هود أعطى من

الاجر عشر حسنات بعدد من صدق نوح وكذب به ، وذكر في كل سورة

ثواب تاليها إلى آخر القرآن " .

وقد فرق هذا الحديث أبو إسحاق الثعلبي في تفسيره فذكر عند كل سورة

منه ما يخصها وتبعه أبو الحسن الواحدي في ذلك ولا أعجب منهما لأنهما ليسا من

أصحاب الحديث ، وإنما عجبت من أبى بكر بن أبي داود كيف فرقه على كتابه

الذي صنفه في فضائل القرآن وهو يعلم أنه حديث محال ، ولكن شره جمهور

المحدثين فإن من عادتهم تنفيق حديثهم ولو بالبواطيل ، وهذا قبيح منهم لأنه قد

صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : " من حدث عنى حديثا يرى

أنه كذب فهو أحد الكاذبين " .

وهذا حديث فضائل السور مصنوع بلا شك ، وفى إسناد الطريق الأول

بديع . قال الدارقطني : وهو متروك ، وفى الطريق الثاني مخلد ( 2 ) بن عبد الواحد

قال ابن حبان : منكر الحديث جدا ينفرد بمناكير لا تشبه أحاديث الثقاة ،

وقد اتفق بديع ومخلد على رواية هذا الحديث عن علي بن زيد ، وقد قال أحمد

ويحيى : علي بن زيد ليس بشئ . وبعد هذا فنفس الحديث يدل على أنه مصنوع

فإنه قد استفز [ استنفد ] السور وذكر في كل واحدة ما يناسبها من الثواب

بكلام ركيك في نهاية البرودة لا يناسب كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد

( 1 ) هي كذلك بالأصل ويقضى السياق بقوله بعد إبليس حجابا . ( 2 ) ليس في سند الحديث المذكور مخلد بن عبد الواحد وإنما فيه محمد والصحيح مخلد .