الموضوعات — الجزء ١، الصفحة ١٠٦

باب في أن الله عز وجل قديم

وسئل أحمد بن حنبل عنه فقال : مبتدع صاحب هوى .

وقال القوارى [ الفزاري ] محمد بن سجاع [ شجاع ] كافر .

وقال أبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي الحافظ : محمد بن سجاع ( شجاع )

كذاب لا تحل الرواية عنه لسوء مذهبه وزيفه [ زيغه ] في الدين .

ثم في مثل هذا الحديث أبو المهزم واسمه يزيد بن سفيان البصري .

قال سعيد : رأيته ، ولو أعطى درهما لوضع خمسين حديثا .

وقال يحيى بن معين : ليس حديثه بشئ . وقال النسائي : هو متروك .

واعلم أننا حرصا [ خرجنا ] رواة هذا الحديث على عادة المحدثين

لبين [ ليتبين ] أنهم وضعوا هذا ، وإلا فمثل هذا الحديث لا يحتاج إلى اعتبار

رواته ، لان المستحيل لو صدر عن الثقات رد ونسب إليهم الخط .

ألا ترى أنه لو اجتمع خلق من الثقات فأخبروا أن الجمل قد دخل في

سم الخياط لما نفعننا ثقتهم ولا أثرت في خبرهم ، لأنهم أخبروا بمستحيل ،

فكل حديث رأيته يخالف المعقول ، أو يناقض الأصول ، فاعلم أنه موضوع

فلا تتكلف اعتباره .

واعلم أنه قد يجئ في كتابنا هذا من الأحاديث ما لا يشك في وضعه ، غير

أنه لا يتعين لنا الواضع من الرواة ، وقد يتفق رجال الحديث كلهم ثقات والحديث

موضوع أو مقلوب أو مدلس ، وهذا أشكل الأمور ، وقد تكلمنا في هذا في

الباب المتقدم .

القرآن كلام الله عز وجل ، وكلامه من صفاته ، وصفاته قديمة ، وهذا يكفى

في دليل قدمه .

وقد تحذلق أقوام فوضعوا أحاديث تدل على قدم القرآن :