المواجهة مع رسول الله ( القصة الكاملة ) — الصفحة ٥٥٥
سر قوه عمر :
والحمير ويأخذ عليه جعلا ( 1280 )
، وبنو عدى لم يكونوا مع العير ولا مع النفير ، لم يقاتلوا محمدا ولم يقاتلوا بطون قريش ، كما قال أبو سفيان ( 1281 )
، ولم يتأكد على الاطلاق ان عمر بن الخطاب قد قتل مشركا أو جرحه ، وهو يتباهى بذلك ، ويزعم أن الرسول قد نهاه حتى عن قتل المشركين !
سهيل بن عمرو مشرك ، وأبو جندل مسلم ، اقترح عمر على أبى جندل ان يقتل سهيل بن عمرو وشجعه على ذلك فقال له أبو جندل :
ما لك لا تقتله أنت ؟ فقال عمر بن الخطاب :
نهاني رسول اللّه عن قتله وقتل غيره ( 1282 )
؟ ! ! .
وعمر يعتبر القتل عيبا بالرجل حتى ولو كان في سبيل اللّه !
قال يوما لابن عباس :
( ان الأمر كان لعلي بن أبي طالب فزحزحوه عنه لحداثة سنه وللدماء التي عليه ) ( 1283 )
.
وإذا اشتد القتال كان عمر بن الخطاب يولى الادبار ويهرب حرصا على الحياة التي وهبها اللّه له فقد هرب مع عثمان يوم أحد ( 1284 )
، وانهزم عمر يوم حنين ( 1285 )
، وانهزم يوم خيبر ( 1286 )
، ولم يكن لعمر أي دور في معركة الخندق .
حتى أن رسول اللّه كلف عمر بن الخطاب ان ينقل رساله شفهية لبطون
1280 - تاج العروس في شرح القاموس للزبيدي مجلد 4 مادة برطش .
1281 - المغازي للواقدي 1 / 45 .
1282 - المغازي للواقدي 2 / 608 609 .
1283 - طبقات ابن سعد 3 / 130 .
1284 - تاريخ الطبري ، 2 / 203 وتاريخ ابن الأثير ، 2 / 110 والسيرة الحلبية ، 2 / 227 والبداية والنهاية ، 4 / 28 والسيرة النبوية لابن كثير 3 / 55 وقد اتفق هؤلاء الرواه على فرار عثمان وعمر كان معه ، وشرح النهج لعلامة المعتزلة 14 / 276 و 15 / 20 و 21 و 22 و 24 و ، 25 وحياه محمد لهيكل ص 265 وتفسير الرازي ، 9 / 67 والدر المنثور 2 / 80 و ، 88 وكنز العمال ، 2 / 242 والمغازي للواقدي ، 2 / 609 والكامل لابن الأثير 2 / 108 .
1285 - صحيح البخاري تفسير قوله تعالى : ( ويوم حنين إذا أعجبتكم كثرتكم ) .
1286 - المستدرك 3 / 37 للحاكم وقال : هذا حديث صحيح ، وترجمه الإمام على من تاريخ دمشق لابن عساكر 1 / 188 220 ح 233 و 234 و 235 و 236 و 240 و 241 و 242 و 243 و 247 و 261 و ، 262 ومناقب على لابن المغازلي ص 181 ح ، 217 وخصائص أمير المؤمنين للنسائي ص 52 و ، 53 ومجمع الزوائد للهيثمي 9 / 122 و ، 124 وأسد الغابة ، 4 / 21 ومسند أحمد ، 6 / 353 والبداية والنهاية ، 4 / 186 ومصنف ابن أبي شيبه ، 6 / 154 ومسند البزار ج ، 1 والكامل لابن الأثير 2 / 149 .