المواجهة مع رسول الله ( القصة الكاملة ) — الصفحة ١٠٧
مراحل المواجهة :
الإمام وحاربه ونشر الارهاب ( 340 )
وبعد مقتل الإمام على بويع الحسن ، وبغدر قاده جيشه به ( 341 )
وبتخلي وجوه العراق عنه ، ولقلة الناصر ( 342 )
، وابقاء على ما تبقى من الصحابة ، وحقنا للدماء تنازل الحسن لمعاوية على أن تعود الخلافة بعد موته شورى أو تعود للحسن ( 343 )
، الا ان معاوية دس السم للإمام الحسن ، ونقل الملك لابنه يزيد حتى لا تبقى أمه محمد كالظان على حد تعبيره ( 344 )
ويزيد فاسق جاهر بكفره ، استباح مدينه الرسول وقتل فيها عشره آلاف شخص بيوم واحد هو يوم ( الحرة ) ( 345 )
، وختم أعناق وأيدي ما تبقى من الصحابة امعانا بإذلالهم ، وارسل جيشا كبيرا لملاقاة الإمام الحسين في كربلاء مع أن عدد من كان مع الحسين لا يتجاوز 73 - رجلا ، الا انه أمر بقتل الحسين ، وبقتل شباب الذرية المباركة ، وهندس مجزرة كربلاء ، وأباد أهل بيت النبوة ، ولم ينج منهم الا غلام مريض ، واخذ نساء أهل البيت سبايا حفايا ( 346 )
.
وعندما وضعت بين يديه رؤوس الضحايا اعلن بصراحة انه ينتقم من محمد ومن علي لما فعلوه بالأمويين يوم بدر ، وبالتالي تلك ثارات لهم ( 347 )
، وجلل اعماله المخزية بهدم الكعبة المشرفة ، ولم يطل به الأمر فهلك ، وجاء من بعده ابنه معاوية الثاني ، وكان فتى صالحا اعترف بذنوب
340 - نفس المرجع السابق .
341 - سيره الرسول وأهل بيته لمؤسسة البلاغ ص 50 وما فوق والفصول المهمة لابن الصباغ المالكي ص 163 وتاريخ الخلفاء للسيوطي ص 191 وتاريخ ابن كثير 3 / 414 و 472 وابن أبي الحديد 2 / 86 و 11 / 10 ، 40 وما فوق .
342 - المرجع السابق .
343 - الغدير للعلامة الأميني 11 / 27 وما فوق والاستيعاب .
344 - لابن عبد البر 1 / 141 والسبط الجوزي في تذكره الخواص ص 121 هذا ما يتعلق بالسم اما قوله ( كرهت ان اترك أمة محمد بعدي كالظأن ) راجع تاريخ الطبري 6 / 170 والإمامة والسياسة ص 151 .
345 - يوم الحرة من أسوء أيام تاريخ الاسلام ، وهو محفور بالذاكرة راجع على سبيل المثال تاريخ ابن كثير 6 / 234 وتاريخ اليعقوبي 6 / 251 وتاريخ الخلفاء للسيوطي ص 209 وتاريخ المنسى 2 / 302 وتاريخ الطبري 7 / 11 وابن كثير 8 / 220 وتاريخ الاسلام للذهبي 2 / 357 وفتوح ابن الحكم 5 / 300 الخ .
346 - مقتل الحسين للخوارزمي الحنفي على سبيل المثال وتاريخ الطبري 7 / 206 حوادث 74 .
347 - سيره ابن هشام 3 / 97 وشرح النهج لعلامة المعتزلة 2 / 382 وفتوح ابن أعثم 5 / 241 .