المواسم والمراسم — الصفحة ٩٧

مظاهر السرور في هذا اليوم . ( 1 )

ثامنا : عاشوراء في القرون الثلاثة الأولى .

ويقول أتباع ابن تيمية ، والمدعون لحرمة المواسم والمراسم : " البدعة وهي ما

حدثت بعد القرون الثلاثة مذمومة مطلقا " ( 2 ) وتقدم تكرار المانعين لقولهم : إن

ذلك لم يكن في القرون الثلاثة الأولى التي هي خير القرون ، ومعنى ذلك هو أن ما

حدث في القرون الثلاثة الأولى لا يكون مذموما بل هو مقبول عند هؤلاء . . وعليه

فنقول :

قد تقدم : أن بني أمية وهم في القرن الأول ( ! ! ) قد اتخذوا يوم عاشوراء

عيدا . .

أما غيرهم . . فقد اتخذوه يوم حزن ، وأسى ، وعزاء .

وعلى هذا . . فقد انعقد الإجماع المركب من السلف ، على موسمية يوم

عاشوراء - وحسب زعم هؤلاء القائلين بعصمة الإجماع - فلا بد من قبولهم

بكونه موسما ، ولا يجوز لهم إحداث قول ثالث فيه .

وقد تقدم الكلام في ذلك ، فلا نعيد .

تاسعا : أعياد أخرى في القرون الثلاثة الأولى .

هذا . . وإذا كان ما يحدث في القرون الثلاثة الأولى ، ليس من البدع المذمومة

، وإذا كانوا يحتجون للمنع عن المواسم والمراسم بأنها لم تكن في تلك القرون . .

فإن معنى ذلك هو أن كل ما كان في تلك القرون يكون شرعيا ومقبولا ،

ويمكن ذكر أمور كثيرة كانت آنئذ ، ونكتفي هنا بذكر الأعياد التالية :

1 - راجع : سنن ابن ماجة / ج 1 / ص 349 ، 348 ، وسنن أبي داود / ج 1 / ص 283 و 282 ، والترغيب والترهيب / ج 1 / ص 498 ، والمنتقى / ج 2 / ص 12 و 11 ، ونجمع الزوائد / ج 2 / ص 171 فما بعدها ، والسنن الكبرى للبيهقي / ج 3 / أبواب الجمعة . 2 - كشف الارتياب ، ص 142 عن رسائل الهدية السنية / ص 47 .