المواسم والمراسم — الصفحة ٩٤

والأحياء بعد سنيها ، واتخاذ رأس كل سنة بتلكم المناسبات أعيادا وأفراحا ، أو

مآتم وأحزانا ، وإقامة الحفل السار ، أو التأبين ، من الشعائر المطردة ، والعادات

الجارية منذ القدم ، دعمتها الطبيعة البشرية ، وأسسها الفكرة الصالحة لدى الأمم

الغابرة ، عند كل ملة ونحلة ، قبل الجاهلية وبعدها ، وهلم جرا حتى اليوم .

هذه مواسم اليهود ، والنصارى ، والعرب ، في أمسها ويومها ، وفي الإسلام

وقبله ، سجلها التاريخ في صفحاته .

وكأن هذه السنة نزعة إنسانية ، تنبعث من عوامل الحب والعاطفة ، وتسقى

من منابع الحياة ، وتتفرع على أصول التبجيل والتجليل ، والتقدير والإعجاب ،

لرجال الدين والدنيا ، وأفذاذ الملأ ، وعظماء الأمة ، إحياء لذكرهم وتخليدا لا

سمهم . وفيها فوائد تاريخية ، اجتماعية ، ودروس أخلاقية ضافية راقية ، لمستقبل

الأجيال ، وعظات وعبر ، ودستور عملي ناجع للناشئة الجديدة ، وتجارب

واختبارات ، تولد حنكة الشعب ، ولا تختص بجيل دون جيل ، ولا بفئة دون

أخرى .

وإنما الأيام تقتبس نورا وازدهارا ، وتتوسم بالكرامة والعظمة ، وتكتسب

سعدا ونحسا ، وتتخذ صيغة مما وقع فيها من الحوادث المهمة ، وقوارع الدهر

ونوازله الخ . . . " ( 1 ) . كلام السيد الأمين ( ره )

وقال السيد الأمين رحمه الله : " . . وأما جعل التذكار لمواليد الأنبياء والأولياء

، الذي يسميه الوهابية بالأعياد والمواسم ، بإظهار الفرح والزينة في مثل يوم

ولادتهم ، التي كانت نعمة من الله على خلقه ، وقراءة حديث ولادتهم ، كما

يتعارف قراءة حديث مولد النبي ( ص ) ، وطلب المنزلة والرفعة من الله لهم ،

وتكرار الصلوات والتسليم على الأنبياء ، والترحم على الصلحاء ، فليس فيه مانع

عقلي ولا شرعي ، إذا لم يشتمل على محرم خارجي ، كغناء ، أو فساد ، أو

استعمال آلات اللهو ، أو غير ذلك ، كما يفعل جميع العقلاء ، وأهل الملل في مثل

أيام ولادة عظمائهم وأنبيائهم ، وتبوأ ملوكهم عروش الملك ، وكل ذلك نوع من

التعظيم الذي

1 - سيرتنا وسنتنا / ص 45 / 46 .