المواسم والمراسم — الصفحة ٩١

مما سبق

فإننا نستطيع أن نستخلص مما سبق ، الأمور التالية :

أولا : إن ما ادعوا : أنه يصلح دليلا للمنع عن المواسم والمراسم على اختلافها

، لا يصلح للاستدلال به على ذلك ، من وجوه مختلفة . . والفصل السابق كله في

بيان ذلك ، فلا نعيد .

وثانيا : إن الابتكار والابتداع في العادات والتقاليد ، وأمور المعاش ، والمعاد

يمكن أن يكون حسنا تارة ، وقبيحا أخرى ، وقد تعرض له الأحكام الخمسة ، تبعا

للعناوين المختلفة التي يمكن أن يتعنون بها ، حينما تكون تلك العناوين محكومة بأي

من تلك الأحكام .

وما نحن فيه من هذا القبيل . . فإن جاء به على أنه من الدين ، فإنه يكون

حراما لتعنونه بعنوان البدعة المحرمة ، وإن جاء به لا على أنه عبادة ولا من الدين ،

فلا يكون حراما .

وثالثا : قد تقدم قول ابن تيمية - وكذلك قال غيره أيضا - إن الأشياء

ما عدا العبادات كلها على الإباحة ، حتى يرد ما يوجب رفع اليد عنها ، ولا سيما

ما كان من قبيل العادات .

وما نحن فيه من قبيل العادات أيضا ، حيث قد جرت عادة الناس على