المواسم والمراسم — الصفحة ٨٧

أما ابن الحاج . . فذكر : أنه يستحب يوم عاشوراء : " التوسعة فيه على

الأهل والأقارب ، واليتامى ، والمساكين ، وزيادة النفقة والصدقة مندوب إليها ،

بحيث لا يجهل ذلك " . ( 1 )

وبعد أن ذكر أشياء تفعل في هذا اليوم لم تعرف عن السلف ، كذبح الدجاج

وطبخ الحبوب ، وزيارة القبور ، ويدخل النساء الجامع العتيق بمصر ، وهن في حال

الزينة الحسنة ، والتحلي ، والتبرج للرجال ، وكشف بعض أبدانهن ، ويقمن فيه

من أول النهار إلى الزوال - إلى أن قال :

" ومن البدع التي أحدثها النساء فيه استعمال الحناء على كل حال ، فمن لم

يفعلها منهن ، فكأنها ما قامت بحق عاشوراء .

ومن البدع أيضا محرهن فيه الكتان ، وتسريحه ، وغزله ، وتبييضه في ذلك

اليوم بعينه ، ويشلنه ليخطن به الكفن . ويزعمن أن منكرا ونكيرا لا يأتيان من

كفنها مخيط بذلك الغزل . .

إلى أن قال . . . ومما أحدثوه فيه من البدع : البخور ، فمن لم يشتره منهم في

ذلك اليوم ، ويتبخر به ، فكأنه أرتكب أمرا عظيما ، وكونه سنة عندهن ، لا بد

من فعلها ، وادخارهن له طول السنة ، يتبركن به ، ويتبخرن إلى أن يأتي مثله يوم

عاشوراء الثاني . ويزعمون أنه إذا بخر به المسجون خرج من سجنه ، وأنه يبرئ من

العين ، والنظرة ، والمصاب ، والموعوك الخ . . . " ( 2 ) ثم يذكر ما يفعلونه في أول

رجب ، وأول جمعة ، وليلة المعراج ، والنصف من شعبان فليراجعه من أراد .

التهافت في كلام ابن الحجاج

وأخيرا . . فبينما نرى ابن الحجاج يشن حملة شعواء على عمل المولد النبوي ،

على اعتبار أنه بنفسه بدعة لا رخصة فيها من الشارع ، فضلا عما يصاحبه من

أمور محرمة أو مرجوحة بنظر الشارع ، نجده يستحين شعرا لابن السماط يوسف

بن علي المتوفى سنة 690 ه‍ ، يصرح فيه بأنه يعتبر يوم المولد النبوي من الأعياد ، حيث

1 - المدخل لابن الحاج / ج 1 / ص 289 . 2 - المدخل / ج 1 / ص 291 ، وراجع ص 290 .