المواسم والمراسم — الصفحة ٨٢

يوجب تحريم الحلال ، كما لم يوجب ذلك إخراج الواجب عن كونه واجبا .

فإن من يحاول أن يخدع الناس عن طريق الصلاة والصوم والعبادة ، لا يعني

ذلك حرمة هذه العبادات ، نعم المحرم هو استغلاله لها بهذه الصورة .

هذا . . كله ، عدا عما قدمناه من أننا نرى أنها داخلة تحت عنوان التعظيم

المطلوب للشارع .

وأما استدلاله على دعواه بمناصرة أهل الباطل لها ، ووقوفهم إلى جنبها ومعها

. . فهو في غير محله أيضا ، فإن أهل الباطل يحاولون خداع الناس ، بإظهارهم

التقوى والورع ، وعدم ضديتهم مع عقائد الناس وعاداتهم وأعرافهم . . من أجل

أن يحصلوا على ما هو أعظم وأهم بنظرهم . فهذا الاستدلال على ضد مراد

المستدل أدل . . كما هو ظاهر لا يخفى . عاشوراء . . عيد الشامتين بأهل البيت

وإذا أردنا أن نسلم بما يقال ، من أن عمل السلف حجة ، وإن لم يكن

المعصوم داخلا فيهم ، بل وحتى كفاية عمل عمر بن عبد العزيز وأمثاله ، ليكون

ذلك سنة ، ومن الذين . ( 1 )

وإذا كان عصر الصحابة والتابعين هو العصر الذي تنعقد فيه الإجماعات ،

وتصير حجة وتشريعا متبعا ، وإذا كان الإجماع معصوما ونبوة بعد نبوة ، حسبما

يدعون ، وإذا كان يحل لمسلم أن يدعي وجود نبوة بعد نبوة خاتم النبيين ، خلافا

لنص القرآن الكريم : " ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله ،

وخاتم النبيين " ( 2 ) .

وإذا كان يجوز إطراح القرآن ، وكل ما قاله النبي الأعظم صلى الله عليه وآله

وسلم لمجرد أنه انعقد الإجماع بعد عصر النبي على خلافهم .

إذ جاز كل ذلك . . فلقد سب أمير المؤمنين عليه السلام على عشرات الألوف

من المنابر في جميع أقطار العالم الإسلامي ، من قبل وعاظ السلاطين ، طيلة

1 - قد تقدم ما يشير إلى ذلك حين الكلام على مشروعية التهنئة في العيد . 2 - الأحزاب : 40 .