المواسم والمراسم — الصفحة ٨٠

متناقضة ، ومتباينة ، حتى الصحابة مع بعضهم البعض في كثير من المسائل ، فما

الذي يكون حجة منها ؟ وكيف ؟ مع أنه لم ينقل لهم رأي في ذلك ، لا أنه قد

نقل لهم رأي مخالف بالنسبة للأعياد .

5 - ولو سلم صلاحية منعهم من زيارة القبور للاستدلال به ، فإنما يقتصر

على مورده ، وهو زيارة القبور فحسب ، ولا يصلح للاستدلال به على تحريم

الاحتفال بعيد الاستقلال مثلا . .

6 - وأما قولهم : إن السلف كانوا أكثر حبا لرسول الله صلى الله عليه وآله

وسلم منا فهو ينافي قول النبي ( ص ) : إنه سيأتي أقوام يحبونه أكثر من حب

أصحابه له ، ونقل ذلك أيضا عن عمار بن ياسر . ( 1 )

7 - هذا كله . . . عدا أنه لا يلزم على السلف أن يعملوا بجميع المباحات ،

أو حتى بجميع المستحبات .

8 - أضف إلى ذلك : أن السلف إذا تأولوا - خطأ - حديث : " لا

تتخذوا قبري عيدا " على ذلك ، فامتنعوا من عمل الموالد والذكريات . فلو أدركنا

نحن خطأهم في فهم النص أو في الاستظهار منه كان لنا مخالفتهم ، بعد أن فرضنا :

أن باب الاجتهاد كان ولا يزال مفتوحا ، حسبما اعترف به ابن تيمية الذي حكم

بالأجر لمن اجتهد في هذا الأمر وأخطأ .

9 - أما تفسير الآيات القرآنية . . . فقد جاء النص ليؤكد ويصرح بأن القرآن

إنما يفهم مع تمادي القرون والأزمان حيث تتضح مداليله ، وتظهر معالمه ، فبعد أن

روى ابن المبارك حديث : أنه ما من آية في كتاب الله إلا ولها ظهر وبطن ، ولكل

حد مطلع ، قال : " سمعت غير واحد في هذا الحديث : ما في كتاب الله آية إلا

ولها ظهر وبطن يقول : لها تفسير ظاهر ، وتفسير خفي ، ولكل حد مطلع . يقول

يطلع عليه قوم فيستعملونه على تلك المعاني ، ثم يذهب ذلك القرن ، فيجئ قرن

آخر ، فيطلعون منها على معنى آخر ، فيذهب ما كان عليه من كان قلهم ، فلا

يزال الناس على ذلك إلى يوم القيامة . . . الخ . ( 2 )

1 - راجع : مجمع الزوائد / ج 10 / ص 66 ، عن أحمد والبزار والطبراني ، عن أبي ذر وأبي هريرة عنه ( ص ) ، وعن عمار بن ياسر ، وكنز العمال / ج 2 / ص 374 عن ابن عساكر ، عن أبي هريرة . 2 - الزهد والرقائق ، قسم ما رواه نعيم بن حماد / ص 23 ، ولتوضيح ذلك لا بأس بمراجعة كتابنا : الصحيح من سيرة النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم / ج 1 / ص 200 - 216 .