المواسم والمراسم — الصفحة ٧٧

الكلام فيه عن سابقة .

وليراجع الوجهان اللذان ذكرناهما حين الكلام على تقسيمات البدعة ، ليتضح

فساد ما ذكر هنا . مشابهة النصارى

وأما حديث : أن في ذلك مشابهة للنصارى في أعيادهم الزمانية والمكانية . .

فيكفي أن نذكر : أن عيد الفطر وعيد الأضحى يشبهان الأعياد الزمانية

للنصارى أيضا ، كما أن الحج مثلا - حسب تفسيرهم للعيد - يشبه أعيادهم

المكانية بالإضافة إلى سائر أيام عيد الأضحى . . فينبغي أن يصبح عيد الفطر

والأضحى محرمين وكذلك الحج ، حسب ما يقتضيه الدليل المذكور . كما وينبغي

تحريم بناء المساجد ، بل وتحريم الاجتماع فيها للصلاة لأنه يشبه تجمع النصارى في

كنائسهم . . كذا ينبغي تحريم الأكل والشرب ولبس الثياب . . وركوب الدابة إلى

غير ذلك .

وأيضا . . . فإن المتشابهة للنصارى ، إن كانت في أمور تقتضيها طبيعة البشر

وحياتهم وتعاملهم العادي والطبيعي ، فلا مانع منها ، وإن كانت نتيجة لتشريع

إلهي يتحرى مصلحة البشر وسعادتهم ، فلا مانع من ذلك أيضا .

وأما إذا كانت نتيجة اجتهاد بشري في مقابل التشريع الإلهي ، بهدف إبطال

الشرع والدين ، أو بهدف الزيادة أو إحداث النقص فيه ، فذلك هو الذنب ،

وتلك هي الجريمة بعينها ، ولكن ما نحن فيه ، إنما هو من القسم الأول . . بل ومن

القسم الثاني كما سيتضح ، لا من القسم الأخير . يوم ولادته . . يوم موته ( ص )

قال أبو بكر جابر الجزائري - تبعا لغيره - حول إعلان الفرح بمولده

الشريف : " . . . وإن كان باليوم الذي ولد فيه ، فإنه أيضا اليوم الذي مات فيه ،

ولا أحسب عاقلا يقيم احتفال فرح وسرور باليوم الذي مات فيه حبيبه . . إلى أن

قال : أضف إلى ذلك : أن الفطرة قاضية : أن الإنسان يفرح بالمولود يوم ولادته ،

ويحزن عليه يوم موته ، فسبحان الله ، كيف يحاول الإنسان غرورا تغيير