المواسم والمراسم — الصفحة ٦

في قضية الإطعام التي خلدها القرآن الكريم بقوله : { ويطعمون الطعام على

حبه مسكينا ويتيما وأسيرا * إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا

} . ( 1 )

ولا يتسع لنا المجال لو أردنا أن نستعرض كل الأمثلة الزمانية والمكانية لهذه

الخصيصة القرآنية التربوية الفطرية .

فالاحتفال بالذكرى العظيمة هو مقتضى الأصل والفطرة والطبيعة بل ولا يحتاج

إلى دفع شرعي بعد أن كان يشكل حالة طبيعية ومصداقا لأوامر التكريم والتبجيل

. والمطالع لهذا الكتاب يجد أن كل ما ذكر من أدلة مانعة لا تنهض مطلقا دليلا

على الردع عن هذه السيرة الإنسانية الطبيعية . . . ولو افترضنا أن الإسلام يعارض

هذا المعنى لكان من الطبيعي أن تتظافر الأدلة في المنع ، وليس لدينا ما يمنع بل لدينا

ما يحث على العمل بهذه السيرة الإنسانية خصوصا إذا تحول من مجرد الفرح والحزن

إلى عملية استيحاء واعية للذكرى ومعطياتها .

ترى ماذا على المسلمين لو أحيوا ذكرى المعراج واستوحوا معاني العظمة

الإنسانية منه ؟ وهل عليهم من غضاضة لو احتفلوا بيوم الهجرة النبوية الشريفة ، أو

الثورة الحسينية العظيمة ؟ ! وهل بعد ذلك بدعة كما يدعي الوهابيون الجهلة ؟

وبهذا نعرف أن تركيزنا على جواز هذا الإحياء بل استجابة لا يعني مطلقا تبرير

ما يجري من أعمال مخالفة للشريعة أحيانا ، فإنها أمور مرفوضة في أي زمان أو

مكان كانت ، وهذا أمر لا يغيب عن بال الواعين .

وحبذا لو ثاب إلى رشدهم أولئك الذين يتهمون الناس سريعا بالكفر والبدعة

والجحود وأمثال ذلك من التهم العظيمة الوزر ، وحبذا لو عملوا على وحدة

الصف . . . دون تناسي مسألة تطهير هذه الاحتفالات مما علق بها من شوائب غير

صحيحة .

وهكذا نعود أمة موحدة صامدة في وجه الظلم ، بل ونحول احتفالاتنا إلى

مجالات إسلامية تربوية كبيرة تعمل على تحقيق نفس الأهداف السامية .

والله الموفق للصواب معاونية العلاقات الدولية في منظمة الإعلام الإسلامي

1 - الإنسان : 8 - 9 .