المواسم والمراسم — الصفحة ٥٠

وسلمان الفارسي وقبر موسى بن جعفر ، ومحمد بن علي الجواد ببغداد . . . ( 1 )

.

وقال : " وأما اتخاذ قبورهم أعيادا فهو ما حرمه الله ورسوله ، واعتياد قصد

هذه القبور في وقت معين ، والاجتماع العام عندها في وقت معين هو اتخاذها عيدا

، ولا أعلم بين المسلمين أهل العلم في ذلك خلافا " . ( 2 )

وقال عن يوم عرفة : " . . . وأيضا فإن التعريف عند القبر اتخاذ له عيدا ، وهذا

بنفسه محرم ، سواء كان فيه شد الرحل ، أو لم يكن ، وسواء كان في يوم عرفة ،

أو في غيره ، وهو من الأعياد المكانية مع الزمان " . ( 3 )

وقال في كراهة قصد القبور للدعاء : " إن السلف ( رض ) كرهوا ذلك ،

متأولين في ذلك قوله ( ص ) : لا تتخذوا قبري عيدا " . ( 4 )

وقال حول عيد الغدير بعد أن ذكر أن السلف لم يفعلوه ، ولا أهل البيت ولا

غيرهم : " الأعياد شريعة من الشرايع . . . فيجب فيها الاتباع لا الابتداع ، وللنبي

خطب وعهود ، ووقائع في أيام متعددة ، مثل يوم بدر وحنين ، والخندق وفتح

مكة ، وخطب له متعددة يذكر فيها قواعد الدين ثم لم يوجب أن يتخذ أمثال تلك

الأيام أعيادا " . ( 5 )

وقال : " ما أحدث من الأعياد والمواسم فهو منكر ، وإن لم يكن فيه مشابهة

لأهل الكتاب ، لوجهين : أحدهما : إنه داخل في مسمى البدع والمحدثات . . . " .

ثم ذكر روايات النهي عن الابتداع في الدين ، مثل ما في صحيح مسلم عنه (

ص ) : " شر الأمور محدثاتها ، وكل بدعة ضلالة " . وفي رواية النسائي : " وكل

ضلالة في النار " .

وفي نص آخر : " إياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل بدعة ضلالة " .

وفي الصحيح عنه ( ص ) : " من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد " وفي

لفظ الصحيحين : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " .

1 - اقتضاء الصراط المستقيم / ص 377 . 2 - نفس المصدر السابق والصفحة . 3 - المصدر السابق / ص 312 . 4 - المصدر السابق / ص 368 . 5 - اقتضاء الصراط المستقيم / ص 294 .