المواسم والمراسم — الصفحة ٤١

البطون . فيوم ميلاده ( ص ) ، ويوم بعثته ، الذي هو مبدأ تكامل فكر الأمم على

مدى التاريخ أعظم من هذه الآية ، وأجل من ذلك العيد ، فاتخاذه عيدا يكون

بطريق أولى . . . ( 1 )

ويمكن الجواب عن ذلك : بأن العيد المشار إليه في الآية ، قد جاء على وفق

الحالة الطبيعية للأعياد عادة ، لأن المائدة تنزل في وقت معين ن وقد طلب عود

نزولها واستمرارها ، ثم يجتمع الناس عليها للاستفادة منها ، ولا بد من أن يحصل

الفرح والابتهاج بها ، فكل الخصوصيات المعتبرة في العيد ، لا بد وأن تحصل بتبرع

منا ، مع عدم المساهمة الشرعية لا في حصولها ، ولا في إمضائها وجعل المشروعية

لها . السنة الحسنة والسنة السيئة

وأما الاستدلال على مشروعية الاحتفالات والمواسم بأنها من السنن الحسنة

فسيأتي حين الرد على ما يتذرع به المانعون أنه لا يصلح للاستدلال به ، فلا حاجة

إلى التكرار هنا . . . والضحى . . . .

واستدلوا أيضا على مشروعية الاحتفالات والمواسم بأن الله سبحانه وتعالى قد

أقسم بالضحى ، وبالليل إذا سجى ، وقد روي أن المراد ليلة المولد ، أو ليلة المعراج . ( 2 )

والجواب أن ذلك يدل على أهمية هذه الليلة وامتيازها ، ولكنه لا يدل على

مشروعية إقامة الموالد والمواسم في زمان معين ، أو في مكان معين ، بل ليس فيها

أية إشارة إلى أي نحو من أنحاء التجمعات ، لا نفيا ولا إثباتا .

1 - راجع : آئين وهابيت ص 182 / 183 . 2 - ستأتي الروايات ومصادرها حين الرد على ما يتذرع به المانعون فلا حاجة إلى ذكرها هنا أيضا .