المواسم والمراسم — الصفحة ٤٠

بجعله نبيا رسولا ، وليس في الآية أمر متعلق بالمكلفين يطلب منهم إقامة احتفالات

، ولا غير ذلك . . .

وقد ورد في الروايات أن المراد برفع ذكره ما هو واقع من ذكر الشهادة بنبوته

إلى جانب الشهادة لله بالوحدانية في الأذان وفي غيره . . . وقيل في تفسير الآية غير

ذلك أيضا . . . آية المودة

واستدل أيضا بأن مودة ذوي القربى مطلوبة شرعا ، وقد أمر بها القرآن

صراحة ، فإقامة الاحتفالات للتحدث عما جرى للأئمة ( ع ) لا يكون إلا مودة

لهم . . . إلا أن يدعى أن المراد بالمودة الحب القلبي ، ولا يجوز الإظهار .

ونقول : صحيح أن إرادة الحب القلبي مجردا ومن كلمة : " المودة " لا يمكن

تقويته ، لا سيما وأن بعض المحققين يقول في تفسير المودة : " كأنها الحب الظاهر

أثره في مقام العمل . . . " ( 1 ) .

ولكن يمكن المناقشة فيما ذكر ، بأن مودتهم تحصل من دون إقامة احتفالات ،

فالمانع يدعي : أن الخصوصية للزمان وللمكان ، وللتجمع ، وللمراسم الخاصة ،

يحتاج جوازها إلى إثبات . . إلا إذا التزم بالأمر بالعنوان العام ، وترك أمر تعيين

المصاديق إلينا ، كما سيأتي بيانه ، مع عدم كون الخصوصية موردا للحكم الشرعي

، ولا للتعبد بإتيانها . . . ولعل هذا هو مراد المستدل ، فلا إشكال حينئذ .

ونفس ما تقدم يقال : بالنسبة إلى استدلاله بآية : " فالذين آمنوا به وعزروه

ونصروه " ( 2 ) . آية المائدة

واستدل أيضا بقوله تعالى : " ربنا أنزل علينا مائدة من السماء ، تكون لنا عبدا

لأولنا وآخرنا وآية منك وارزقنا وأنت خير الرازقين " . ( 3 )

فقد اعتبر يوم نزول المائدة السماوية عيدا وآية ، مع أنها لأجل إشباع

1 - راجع : تفسير الميزان / ج 16 / ص 166 . 2 - راجع : تفسير الميزان / ج 16 / ص 166 . 3 - سورة المائدة / 114 .