المواسم والمراسم — الصفحة ١٣

الإسلام . . . وظاهرة الجحود

وبعد أن تحقق لدينا أن طريقة القرآن ، ونهج الإسلام إنما هو الدعوة إلى سبيل

الله بالحكمة والموعظة الحسنة ، والجدال بالتي هي أحسن . . . وأن الأساس والمنطلق

هو الحوار الموضوعي المنصف ، القائم على قاعدة : " وإنا أو إياكم لعلى هدى أو

في ضلال مبين " و " ما على الرسول إلى البلاغ " و " فمن شاء فليؤمن ، ومن

شاء فليكفر " وذلك في ظل حرية العقل ، وحرية التعبير ، وحرية الموقف . . .

وعرفنا كذلك : أن الرفق ، والرضا ، والتفاهم ، وروح التعاون في البحث

الموضوعي النزيه والهادف . . . هو الجو الطبيعي ، الذي يريده الإسلام ، ويرى أنه

يتهيأ له في ظله تكريس وجوده ، وتأكيد واقعيته وأصالته . . .

إذا عرفنا ذلك كله . . . فإننا ندرك : أن ما يدينه الإسلام ، ويرفضه ، ويسعى

إلى إزالته ، هو حالة تكبيل العقل في قيود الهوى ، والعواطف ، والشهوات ،

والمصالح الشخصية ، والقبلية ، والأهواء والعصبيات . . .

فهو يرفض ويحارب ظاهرة : " وجحدوا بها " من أجل الحفاظ على بعض

الامتيازات الظالمة التي جعلوها لأنفسهم ، أو استجابة لدواع غير واقعية ولا أصيلة

، أو من أجل الحصول على بعض الملذات الزائلة ، والتمتع بها ، أو من أجل

الحفاظ على مركز اجتماعي ، أو على وضع اقتصادي ، أو سياسي معين ، وإن

كان ذلك على حساب " المستضعفين الذين لا يستطيعون حيلة ، ولا يهتدون

سبيلا " ، أو حتى على حساب كل المثل والقيم الإنسانية ، وكل الضوابط والمعايير

والأحكام الإلهية . . .

هذا . . . بالإضافة إلى أن أولئك الجاحدين ، بموقفهم الجحودي ذلك ، إنما

يعاندون قناعاتهم ، ويضطهدون عقولهم " واستيقنتها أنفسهم " فيجعلون عقولهم

ووجدانهم ، وفطرتهم ، وكل النبضات الإنسانية الحية في وجودهم ، في سجن تلك

الأهواء ، والمصالح ، ويثقلونها بالقيود ، ولتكون نتيجة ذلك هي إلقاءها في سلة

المهملات ، مع نفايات التاريخ .

فيأتي الإسلام . . . ويقف في وجه هذا البغي ، ويعمل على تحطيم هذا الطغيان

، فيحرر العقل والفطرة من قيد الجمود هذا ، لينطلق إلى الحياة باحثا ، ومنقبا ،

وبعد ذلك مستنتجا ، وصاحب قرار وتصميم ، حينما يستكشف كل معاني

السمو ، والخير والسعادة ، بعيدا عن كل النزوات البهيمية ، وصراع الشهوات ،