المواسم والمراسم — الصفحة ١٢

فهو عليه السلام قد أعطى الميزان والضابطة ، والتعليل الواضح ، لكونه عليه

السلام لا يحق له أن يبايع يزيد . ولكنه يجعل ذلك ضمن قانون عام تكون نتيجته

أن هذا الصنف من الناس ، وهذه النوعية ، لا يحق لها أن تبايع تلك النوعية ،

وذلك الصنف ، ملخصا ذلك بقوله : " ومثلي لا يبايع مثله " .

ثم . . . وبما أن ذكر تلك الضابطة ، قد استلزم التصريح ببعض ما ربما يتوهم

منافاة التصريح به للهداية القرآنية . . . نجده عليه السلام يشير إلى أن ذلك التوهم

مسوغ له ، ما دام أن يزيد بن معاوية " معلن بالفسق " ولا يتستر بذلك .

فكما لا مجال لأي ترديد أو خيار في اتخاذ ذلك القرار ، كذلك لا مجال

للتواني ، ولا للترداد في الجهر به ، والاعلان عن مبرراته ودوافعه . . . الإمام الحسين

( ع ) في كربلاء :

وبعد . . . فبالرغم من أن واقعة الطف كانت من أبشع ما عرفه التاريخ البشري

. . . فإننا لا نجد الإمام الحسين عليه الصلاة والسلام فيها إلا ذلك الصابر المحتسب

الذي لا تندمنه حتى ولو كلمة واحدة في غير المسار الطبيعي للهداية القرآنية التي

تقدمت الإشارة إليها .

بل إن كلماته في ذلك الموقف المصيري كانت تطفح بالحب والحنان ، وتفيض

بالأدب والطهر والنبل ، والنزاهة عن كل سباب قبيح ، أو استرسال مشين ، رغم

هول المصائب التي يواجهها ، وفداحة الكوارث التي يعاني منها . . .

بل نجده ( ع ) - كما كان - حتى لأعدائه ، والذين يقتلون صحبه وولده ،

ويريدون إزهاق نفسه ، ثم سبي نسائه - نجده - يبقى كالوالد الرحيم ، الذي

تذهب نفسه عليهم حسرات ، والذي لا هم له إلا هدايتهم ، وحملهم على المحجة

البيضاء ، وإرشادهم إلى سبيل الخير ، والفلاح والرشاد . . . . الأئمة ( ع )

والمواقف الحادة

وإذا ما رأينا أحيانا بعض المواقف الحادة والفاصلة للأئمة عليهم السلام ، فإنما

هو في مقابل أولئك الذين حاولوا ضرب أساس الإسلام ، وتقويض دعائمه ، من

أمثال أبي الخطاب ، والمغيرة بن سعيد ، وأضرابهما من الغلاة والنواصب . ولسنا في

مجال استقصاء ذلك هنا .