أضواء على المسيحية — الصفحة ٩٧

أولا : أنواعها

وكانت الدولة الرومانية قد خففت اضطهادها عن النشاط المسيحي ، بل إنها

شاءت أن تحتضن المسيحين ، فعطف قسطنطين الملك على المسيحيين ، وأراد

أن يحسم النزاع فدعا هو إلى عقد مجمع نيقية 325 م ، وأرسل بذاته رسائل إلى

الفرق المتخاصمة وهي : أريوس نفسه وبطريرك الإسكندرية . وجمع قسطنطين

بينهما ، ولكن الاجتماع أسفر عن خيبة أمل وإخفاق في المحادثات ، فانتقل

الموقف إلى قمة أعلى ، وهو عقد مجمع نيقية ، لفض النزاع القائم بين : الموحدين

المائلين إلى فكرة أريوس وغيرهم .

وفي هذا يقول ابن البطريق : ( بعث الملك قسطنطين إلى جميع البلدان ، فجمع

البطاركة والأسقافة ، فاجتمع في مدينة نيقية ثمانية وأربعون وألفان من

الأساقفة ( 2048 ) وكانوا مختلفين في الآراء والأديان :

فمنهم من كان يقول إن المسيح وأمه إلهان من دون الله وهما البرابرانية ،

ويسمون الريميتين .

ومنهم من كان يقول إن المسيح من الابن بمنزلة شعلة نار انفصلت من شعلة

نار ، فلم تنقص الأولى بانفصال الثانية منها ، وهي مقالة سابليوس وشيعته .

ومنهم من كان يقول : لم تحمل به مريم تسعة أشهر ، وإنما مر في بطنها كما يمر الماء

في الميزاب ، لأن كلمة الله دخلت في أذنها ، وخرجت من حيث يخرج الولد من

ساعتها ، وهي مقالة اليان وأشياعه .

ومنهم من كان يقول إن المسيح إنسان مخلوق من اللاهوت كواحد منا في

جوهره ، وإن ابتداء الابن من مريم ، وأنه اصطفي ليكون مخلصا للجوهر

الأسمى ، صحبته النعمة الإلهية ، وحلت فيه المحبة والمشيئة ! ولذلك سمي ابن

الله ، ويقولون : إن الله جوهر قديم واحد ، وأقنوم واحد ، ويسمونه بثلاثة

أسماء ولا يؤمنون بالكلمة ، ولا بالروح القدس ، وهي مقالة بولس الشمشاطي

بطريرك أنطاكية وأشياعه وهم البولقانيون .