أضواء على المسيحية — الصفحة ٩٥

أولا : أنواعها

أ - المجامع الملية : الخاصة بملة واحدة .

ب - المجامع الأقلية التي تجمع مذاهب وملل موضع محدد .

كالمجمع الإقليمي الذي انعقد في جاكرتا قبيل انعقاد مجلس الشورى الديني

في نوفمبر عام 1967 م لتوقيع ميثاق بين كل الطوائف للتحالف على مواجهة

المسلمين بكلمة واحدة في الاجتماعات التي عقدتها الحكومة الإندونيسية لإنهاء

حالة الاعتداء التي يشنها جانب من علماء الدين على الأديان المسالمة .

ومن هذا التقسيم يظهر لنا أن حاجة الدراسة إنما تختص بالمجامع العامة

لأنها هي المختصة بتقرير القواعد والقرارات الدينية العامة التي ينبغي أن تلتزم

بها كل الطوائف والكنائس والقسيسين ، والرهبان ، والأساقفة ،

والبطريركيات . . . الخ .

ومن هنا فإن الخطوط التي سأقدمها في هذه الرسالة إنما هي عن المجامع

العامة التي لها سلطان التشريع العام ، لنرى إلى أي حد كانت ، وتكون ،

مسؤوليتها الدينية والتاريخية .

ثانيا : عددها ؟

يقول المؤرخون : إن الاحصائيات التي أجريت لمعرفة عدد المجامع التي

انعقدت بين المدة من القرن الأول المسيحي إلى عام 1869 م تساوي عشرين

مجمعا ، هكذا يروي نوفل بن نعمة الله بن جرجس في كتابه ( سوسنة سليمان ) ،

مع الاختلاف والانكار لعمومية بعضها أو لصحة قرارتها .

وأخطر المجامع التي لها صلة بقضايا التثليث أربعة وهي :

1 - مجمع نيقية الأول المنعقد في 325 م .

2 - مجمع قسطنطينية الأول المنعقد في 381 م .

3 - مجمع افسس المنعقد في 431 م .