أضواء على المسيحية — الصفحة ٨٥

رابعا : من هم كاتبو هذه الرسائل

لا ينبئ بمستقبل طيب مع المسيحية ، هذا من جانب ، ومن جانب

آخر فهو الأستاذ الأكبر للتفسيرات المسيحية ، والمعين المبجل للعبادة والطقوس

والبروتوكولات الكنائسية ، وعليه وحده يعتمد في تفسير شعائر ومراسيم

الاحتفالات الدينية ، يقول في سفر الأعمال من الإصحاح الثاني والعشرين ما

نصه : ( أنا رجل يهودي ولدت في طرسوس كيليكة ، ولكني ربيت في هذه

المدينة ( أورشليم ) .

ولكنه يذكر في الإصحاح الثالث والعشرين ( ولما علم بولس أن قسما منهم

صدقيون والآخرون فريسيون ، صرخ في المجمع : ( أيها الرجال الأخوة : أنا

فريسي ابن فريسي على رجاء قيامة الأموات ، أنا أخوكم ) .

ويذكر في الإصحاح الثاني والعشرين ( فلما مدوه للسياط قال بولس لقائد

المائة الواقف ، أيجوز لكم أن تجلدوا إنسانا رومانيا مقضى عليه ) ؟ وإذن فما

هي جنسيته ؟ هل هو روماني ؟ هل هو فريسي ؟ هو هو يهودي ؟ ذلك أمر

جد خطير في تحديد جنسيته ، ثم لماذا تتضارب كلماته هو في تحديد جنسيته ؟

فمرة يقول إنه روماني ، ومرة يقول إنه فريسي ؟ ومرة يدعي أنه ولد في

أورشليم ، فهو يهودي ؟ لماذا هذا التضارب منه هو في تحديد هويته وجنسيته ؟

موقفه من المسيحية :

أولا - لقد بدأ حياته عدوا قاسيا في عداوته للديانة المسيحية ، وأنه في

بدء حياته ليعد من أكبر الأعداء خصومة ، وقسوة ، وأغناهم كرها لها ،

وأبلغهم أذى لمعتنقيها ، وقد جاء هذا في رسالة ( أعمال الرسل ) في عديد من

أجزائها ، وفي مطلعها يقول ما نصه : ( شاول الذي ما يزال يخصب الخوف ،

ويفشي القتل في تلاميذ الرب قد توجه إلى الإمام الكبير ( 1 ) ) .

( 1 ) الإصحاح التاسع آيات 1 ص 171 لغة إندونيسية .