أضواء على المسيحية — الصفحة ٣٣

ثانيا : في الشرق

( الابن ) هو الكلمة ، والثالث : هو دائما ( الروح المقدس ) على أنه يجب أن

يلاحظ أن هذه الأقانيم الثلاثة ليست في نظر الأفلوطينية متساوية في

الجوهر والرتبة - بينما هي متساوية عند المسيحية : فالابن الذي يتولد من الأب

لا يمكن أن يكون أدنى منه كمالا ، وإلا صار من طبيعة الكامل أن يصدر

اضطرارا عنه غير الكامل ، وهذا حط من رتبته ، وكذلك الروح القدس مساو

للأب والابن ( 1 )

وإذن فالمسيحية في دعواها الأقانيم الثلاثة إنما تتمسك بفكرة فلسفية هي

خليط من تعاليم المدارس الفلسفية ، وخاصة : ( الأفلوطونية ) ، و ( الأفلوطونية

الحديثة ) ، الأولى : مدرسة غربية في الأمة الإغريقية اليونانية ، والثانية :

مدرسة في الشرق بالإسكندرية ، هيئ لها جو من أساتذة الفكر الروماني اليوناني ،

كما هيئ لشيخها أن ينقل عديدا من ثقافات الهند وفارس ويصهرها كلها في

بوتقة واحدة قيل لها فيما بعد المسيحية ، واعتبرها الناس دينا .

وإذن فالذي يجب أن يتنبه إليه الباحث دائما هو : علاقة الفهم والتنظيم في

المسيحية بكل من :

1 - الفلسفة الإفلاطونية الإغريقية .

2 - الفلسفة الإفلاطونية الشرقية .

3 - التنظيم الثالوثي في الوثنية القديمة لدولة الرومان .

والسابق أستاذ اللاحق ، وصاحب السلطان أقوى في التأثير على الأضعف

المنقاد ، وقد كانت فلسفة أفلوطين في الإسكندرية سابقة لأنها في عام 270 م ،

ومجمع ( نيقية ) الذي قرر الثالوث والأقانيم الثلاثة كان في عام 325 م ، والمسيحية

عاشت مضطهدة مرؤوسة مغلوبة ، والوثنية الرومانية عاشت فوقها متسلطة

غالبة قاهرة ، فمن هو المتأثر ، ومن هو المؤثر ؟ ، ذلك عمل جدير بالبحث

والانتباه من الفاهمين المخلصين للعلم ، والتاريخ ، والدين على السواء .

( 1 ) راجع ص 93 - 95 .