أضواء على المسيحية — الصفحة ٢٩

أولا : في الغرب

على أن يأخذ السلطان الديني محله من النفوس ، فقد كانت البلاد تعاني من طبقية

جذرية الأضلاع حادة الزوايا - بالتعبير الهندسي - فبينما نجد الرخاء والترف

والنعيم من حظ الطبقة الحاكمة ، نجد على العكس ، عامة الشعب يتلوى من

الجوع ، ولا يجد عملا يتحصل منه على شئ يسد رمقه ، أو يشفي تشقق الشفاه

الظامئة من لهيب كبدها الجائعة العطشى ؟

ولم يكن هناك شئ يخفف من آلام العامة إلا السلطان الديني ، ولكنه على

مر الأيام وتزايد سقم الجوع ، وتخم الأغنياء ، واستفحال ظلم الحكومة ، وانحراف

رجال الدين ، لا بد وأن يضمحل ، فالجوع مخرب للرؤوس ، مشوش للعقائد ،

لا سيما عند الذين يعبدون الله على حرف ، وبالأخص في العقائد الضالة التي لا

تستند إلى حقيقة إلهية صحيحة ، فإنها أحرى أن تتلاشى ، وأن تذوب أمام

هذا الظلم الاجتماعي ، والانحراف الإداري ، والضياع الديني .

لذلك فقد خبا لهيب السلطان الديني ، وباتت الصدور خاوية منه ، فأراد

الفلاسفة أن يملأوا هذا الفراغ في عملية ارتقاء وجداني تسمو فيه العواطف بالعقل

إلى أعلى ، وتلتذ بحلاوة التفكير لتذهب مسغبة البطن ، وتأخذ الفلسفة محلها في

مراقبة السلوك محل السلطان الديني فقامت التعاليم الفلسفية بشذى ديني ،

والتحم الشعور الديني بالتذوق الفلسفي ، أو التقت المشاعر الدينية التي هي

طبيعية في الانسان من ناحية كونه إنسانا ، بالضوء الفلسفي الخلاب ، واستطال

هذا الامتزاج حتى صنع من الأديان التي تؤمن بها الدولة الرومانية وحدة طقوس

وشعائر ، فالتقت المسيحية مع الفلسفة ، مع الطقوس الوثنية القديمة ، وكان

الشعب خليطا في أفراده يضم يهودا ومسيحيين ووثنيين وخليطا في ثقافته يجمع

المسيحية والوثنية واليهودية فوجدت الفلسفة المتدينة ، أو الدين المتفلسف

جوا بشريا بعناصره البيولوجية والسيكولوجية يتلائم معها ، فكانت المسيحية

التي امتزجت بالفلسفة ، والأفكار الوثنية ، أو الوثنية التي صارت مسيحية

وانصهرتا معا في بوتقة تسمى الفلسفة ، لك أن تسمي هذه الأخلاط ما تشاء ،