أضواء على المسيحية — الصفحة ١٣٢

الجولة الثانية من الاصلاح : محاولة فكر

الجولة الثانية من الاصلاح : محاولة فكر

هوس ، ومعه تلميذه جيروم ، وقرر المجتمع قتل العالمين الثائرين حرقا بالنار لما

يقولانه من هرطقة ، وسرعان ما نفذت السلطات في الدولة قرار الكنيسة وقتل

الرجلان أشنع قتلة .

وأحب أن أسأل قبل أن أغادر هذا المكان ، وأوجه سؤالي إلى كل من

المسيحيين في إندونيسيا خاصة ، وعلماء المسلمين هنا بالذات الذين خنعوا وانخدعوا

بتشدق المسيحيين في إندونيسيا بالتسامح الديني : هل يمكن تاريخيا إثبات حقيقة

التسامح الديني بين علماء الكنيسة المسيحية على مدار التاريخ ؟ ! يعني هل

الصياح الذي نسمعه الآن من المسيحيين في إندونيسيا بالتسامح الديني ثبت أنه

حققه الخلق المسيحي تجاه علماء الكنيسة أنفسهم ؟ ! ذلك ما أحب أن ينتبه

إليه الباحث مستقبلا .

الجولة الثانية من الاصلاح : محاولة فكر ؟

أنت انكلترا من تدخل البابا في شؤونها ، وذاقت فرنسا مرارة تحكم

الكنيسة في ملوكها بالحرمان والطرد ، ومع هذا : فإن شمال أوروبا يعتقد أن

حضارته مرتبطة بقيم الدين ولا مفر من التوجه إلى الكنيسة ، وكيف والآثار

الاجتماعية تمقت رجالها ، وتلعن سلوكها وتفر من تعاليمها ؟ فكانت هنالك

محاولات الاصلاح ، وكان فجر تلك الجولة أو الموجة في القرن السادس عشر ،

فجرا مقترنا بالحركة العلمية والاستكشافات الجغرافية ، وتقدم الاتصال

الاجتماعي على المستوى العالمي بعد أن انتهت عمليات الحروب الصليبية ، واشتهر

في هذه المحاولة الإصلاحية عدة رجال بارزين ، منهم :

1 - أرزم 1465 - 1536 م .

وجه دعوته بالاصلاح الديني إلى الحكام المستنيرين كما دعاهم إلى قراءة الكتب

المقدسة لتهذيب عقولهم ، وتنمية مداركهم وتوسيعها حتى يستطيعوا فهم عقيدتهم