أضواء على المسيحية — الصفحة ١٠٩

أولا : أنواعها

فقد ، وباقي المسائل المتعلقة بالروح القدس ، وطبيعة المسيح لما تبحث

بعد ذلك لأنها بعد لما تتولد من عراك أو مشاجرة .

2 - في المجمع القسطنطيني الأول عام 381 م . تقرر أن الروح القدس إله

في مواجهة مقالة مكدونيوس أن الروح القدس ليس بإله ، ولكنه

مصنوع ومخلوق لله .

3 - في المجمع الثالث المنعقد بأفسس عام 431 م . تقرر أن للمسيح

طبيعتين : إحداهما لاهوتية ، والأخرى ناسوتية في مواجهة مقالة

نسطور بأن المسيح ليس إلها ولكنه مبارك وملهم من الله وأنه ليس

الابن ولكنه متحد مع الابن بالموهبة والتقديس .

4 - في المجمع الرابع بخلقيدونية عام 431 م . تقرر أن الطبيعتين

منفصلتين : إحداهما لاهوتية والأخرى ناسوتية يلتقي بهما المسيح مع

الله ، ومع الناس ، وذلك في مواجهة رأي ديسكورس بطريرك

الإسكندرية القائل بالطبيعة الواحدة ، وأن اللاهوت والناسوت اجتمعا

في السيد المسيح ، عند هذا اجتمعت عقيدة التثليث بقرارات تواجه

وتعارض ، وتحارب ، فهل انتهى العراك عند تحديد العقيدة المسيحية

بهذا الثالوث ، أو ما زال مستمرا ؟ لقد استمرت المجامع في الانعقاد ،

وفي إصدار القرارات ، فهل كانت تسعى لبحث علمي نزيه قائم على

أصول المسيحية الغراء الحقيقية التي جاء بها السيد المسيح ؟ أو أنها كانت

تتخذ فكرة قومية وطنية ذاتية ؟