أضواء على المسيحية — الصفحة ١٠٨

أولا : أنواعها

الشقاق الذي أحدثته المناقشات حول تفسيرات خاصة بالعقيدة التي لم

تفسر بعد !

2 - أن المجامع لم تنه خلافات ، لا حول العقيدة ولا حول الوحدة المسيحية

البشرية ، ولكنها ولدت خلافات جديدة ، وعمقتها بقرارات الحرمان

والطرد .

3 - أن المناقشات والقرارات لم تعتمد على نصوص من الأناجيل ، ولا من

رسائل الرسل بل إن الرسائل لم تأخذ نصيبها من الصحة إلا بقرار من

بعض المجامع التي انعقدت بعد مجمع نيقية عام 325 م .

4 - في خلال هذا العراك الذي تاهت فيه حقيقة الاعتقاد ، وحقيقة العقيدة ،

وتاهت فيه معالم المسيحية التي جاء بها عيسى عليه السلام ، ولما تتبين

الطوائف المسيحية ديانتها كانت البعثة الإسلامية بالنبي الخاتم محمد ( ص )

في عام 610 م . ولذا يجدر بالباحث مطلقا سواء كان مسلما أو غير مسلم

أن يعرج في بحثه عن المسيحية على تفسير قول الله تعالى : ( وإن الذين

أورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب ، فلذلك فادع ، واستقم

كما أمرت ، ولا تتبع أهواءهم ، وقل آمنت بما أنزل الله من كتاب ،

وأمرت لأعدل بينكم ، الله ربنا وربكم ، لنا أعمالنا ولكم أعمالكم ،

لا حجة بيننا وبينكم ، الله يجمع بيننا وإليه المصير ) 14 - 15

الشورى . ولتكتمل للباحث عناصر الموضوع أرشح له قراءة صفحات

من الجزء الخامس والعشرين من تفسير ( في ظلال القرآن ) 15 - 26

و 90 - 98 من تفسير سورة الزخرف .

موجز واستطراد :

وإذن فعقيدة التثليث أخذت الأدوار التالية :

1 - في المجمع الأول المنعقد في نيقية عام 325 م . تقرر فيه أن المسيح إله