أضواء على المسيحية — الصفحة ١٠٤

أولا : أنواعها

الملاحظات :

1 - إن المجمع ذاته لم يكن شاملا لكل أطراف النزاع لغياب أساقفة

أنطاكيا ونسطور نفسه .

2 - إن المجمع زاد في تفسير مفهوم الأب الذي وضعته المجامع السابقة ،

حيث قال : إن الابن ، وهو الله ، له طبيعتان : واحدة لاهوتية إلهية ،

والأخرى ناسوتية بشرية .

3 - إن المناقشات في موضوع العقيدة لم ينل حظها من التأييد بالنصوص

من الأناجيل .

الرابع - مجمع خلقيدونية 451 م

1 - سبب الانعقاد :

من نتائج المجمع السالف ، اعتبار أن للمسيح طبيعتين : لاهوتية ، وناسوتية ،

وهذا القرار لم يحسم النزاع بين الطوائف المسيحية المتخاصمة ، لا سيما والفريق

المعارض أخذ ينشر مذهبه حتى سافرت مبادئه إلى الموصل والفرات . وعلى

الجهة المقابلة نرى بطريرك الإسكندرية يخرج بمذهب جديد في تفسير طبيعة

المسيح ، فيقول : إنهما طبيعتان في طبيعة واحدة ، إنهما اللاهوت والناسوت

التقيا في المسيح ، ولهذا عقد بطريرك الإسكندرية مجمع أفسس الثاني وقرر فيه

مذهبه إلى أن للمسيح طبيعة واحدة اجتمع فيها اللاهوت ، والناسوت .

فغضبت الكنيسة الكاثوليكية وسمت هذا المجمع بمجمع اللصوص ، وعارضه

بطريرك القسطنطينية معارضة شديدة وانسحب من المجلس وأعلن عدم

احترامه لقرارات المجمع ، فأمر رئيس المجمع بحرمانه وطرده ، وحدث لذلك