المسائل المستحدثة — الصفحة ٢٤٥

المباراة مع العوض

فالمراد من نفيه نفي المشروعية ، ومقتضى اطلاقه عدم مشروعية المسابقة بغير رهان .

وفيه أولا : أن الخبر ضعيف لمعلي بن محمد فتأمل ، فإنه من مشايخ الإجازة .

وثانيا : أنه لم يثبت كون السبق بسكون الباء ، بل من المحتمل أن يكون بفتحها ، بل عن

الشهيد الثاني أن المشهور ، والسبق بالفتح هو العوض والرهن ، ونفيه ظاهر في إرادة فساد

المراهنة لظهوره في نفي استحقاقه ، فلا يصح الاستدلال به للاجمال .

الثاني : إطلاق أدلة القمار لأنه مطلق المغالبة ولو بدون العوض .

وفيه : أن القمار لا يصدق بدون الرهان والعوض .

الثالث : ما دل على حرمة اللهو .

وقد تقدم ما فيه ، مع ، أن المسابقة إذا كانت لغرض عقلائي لا تكون لهوا .

فالمتحصل : أنه لا دليل على حرمتها ، والأصل يقتضي الجواز .

مع أنه يدل على جوازها ، مضافا إلى الأصل .

السيرة القطعية القائمة من المسلمين على المباراة في عدة أمور ، كالسباحة ، والمصارعة ،

والمكاتبة ، والمشاعرة ، وغيرها .

وما ورد من مصارعة الحسن والحسين عليهما السلام بأمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومكاتبتهما والتقاطهما

حبات قلادة أمها عليها السلام ( 1 ) .

المباراة مع العوض

المباراة مع العوض :

الموضع الثالث : في المراهنة ، أي المباراة مع العوض ، بغير آلات القمار كالمراهنة على

الطيور ، وعلى الطفرة ، وعلى نطاح الكباش ، ومهارشة الديكة ، وحمل الحجر الثقيل ،

وما شاكل .

والكلام فيه في موردين :

1 - في صحة المعاملة ، واستحقاق العوض وعدمها .

( 1 ) المستدرك باب 4 من أبواب السبق والرماية حديث 1 .