المسائل المستحدثة — الصفحة ٢٤٣

حكم اللهو

الظاهر من الباء في صدرها في الخبر الثاني ، الاستعانة ، وزيادة كلمة الاشتغال قبل كلمة

الملاهي ، وعليه فهذه الطائفة تدل على أن استعمال آلات اللهو حرام ، ولا نزاع في ذلك ،

ومناسبته مع التمثيل بالغناء في الأول إنما هي لأجل إرادة الغناء في آلة اللهو .

مع أنه في خبر الأعمش قيد الملاهي بما يصد عن ذكر الله أي يوجب حالة الاحتجاب

للنفس كالغناء وشبهه فلا دلالة له على حرمة اللهو المطلق .

الثانية : النصوص المستفيضة الدالة على حرمة استعمال اللهو والملاهي ( 1 ) .

كخبر عنبسة عن الإمام الصادق عليه السلام استماع اللهو والغناء ينبت النفاق كما ينبت الماء

الزرع ( 2 ) .

وفيه : أنها تدل على حرمة استعمال آلات اللهو من المعازف وما شاكل وهذا من

الضروريات ومحل كلامنا حرمة اللهو بقول مطلق .

الثالثة : النصوص ( 3 ) الدالة على أن السفر للصيد اللهوي لا يوجب القصر وحيث لا وجه

لوجوب اتمام الصلاة سوى كون السفر معصية فهي بالالتزام تدل على حرمة اللهو .

وفيه : أنه لا ملازمة بين وجوب الاتمام وكون السفر معصية بل هو أعم من ذلك .

الرابعة : النصوص ( 4 ) الظاهرة بالظهور البدوي في حرمة اللهو .

كخبر عبد الله بن علي عن علي بن موسى عن آبائه عن الإمام على عليهم السلام ، كلما ألهى عن

ذكر الله فهو من الميسر ( 5 ) .

وخبر أبي عباد عن الإمام الرضا عليه السلام عن السماع فقال الأهل الحجاز فيه رأي وهو في

خير الباطل واللهو ( 6 ) الحديث .

( 1 ) الوسائل باب 101 و 102 و 103 - من أبواب ما يكتسب به . ( 2 ) الوسائل باب 101 من أبواب ما يكتسب به حديث 1 . ( 3 ) الوسائل باب 9 - من صلاة المسافر . ( 4 ) الوسائل - باب 99 و 100 من أبواب ما يكتسب به . ( 5 ) الوسائل - باب 100 من أبواب ما يكتسب به حديث 15 . ( 6 ) الوسائل - باب 99 من أبواب ما يكتسب به حديث 19 .