المسائل المستحدثة — الصفحة ٢١٨

النظر إلى الصورة

ومن بصره أي نقص ، ومنه حديث عمرو بن العاص لما مات عبد الرحمن بن عوف هنيئا لك

خرجت من الدنيا ببطنتك لم تتغضض منها بشئ ومنه قوله تعالى " واغضض من

صوتك " ( 1 ) ، أي أنقص من جهارته .

مع أنه لو سلم كون المراد به في الآية الشريفة ترك النظر ، حيث إن في كلمة ، من ، وجوها ،

كونه لابتداء الغاية ، وكونها مزيدة ، وكونها للتبعيض والأظهر سيما بملاحظة أنه لا يجب

الغض من كل شئ ، والالتزام بالتخصيص يوجب تخصيص الأكثر ، هو الأخير ، وعليه ،

فلا بد من التقدير لأنهم قالوا إن من التبعيضية تعرف بأن يكون هناك شئ هو بعض

المجرور بمن ، إما ظاهرا كما في قوله تعالى " خذ من أموالهم صدقة " ( 2 ) أو مقدرا ، مثل ، أخذت

من الدراهم أي شيئا .

والتقدير في الآية يغضوا من أبصارهم شيئا ، وبما أن التبعيض بلحاظ البصر لا معنى له

فلا بد وأن يكون باعتبار المبصرات .

فالمتحصل من الآية لزوم غض البصر عما يحرم ، أو عن بعض المواضع .

ولعله لذلك فسر الآية الشريفة في مجمع البيان ، بلزوم الغض عما لا يحل لهم النظر إليه ،

ونسب ذلك إلى الزمخشري أيضا .

فإن قيل : إن لازم ذلك اجمال الآية وعدم استفادة شئ منها .

أجبنا عنه : بأن المتيقن بل الظاهر منها بقرينة ما قبلها من الآيات وما في ذيلها هو النظر

إلى الأجنبية نفسها أو العورة منها ، ومن المماثل .

وقد يستدل له بالعلم بعدم الفرق بين النظر إلى المرأة ، وصورتها لأنها هي بعينها ، فالنظر

إليهما سيان بحسب الارتكاز .

وهذا الوجه ليس بعيدا ، سيما فيمن تعرف من الأجنبيات .

ولو لم يتم ذلك أيضا يتعين الرجوع إلى أصالة البراءة المقتضية لجواز النظر مطلقا .

( 1 ) سورة لقمان - آية 19 . ( 2 ) سورة التوبة - آية 103 .