المسائل المستحدثة — الصفحة ١٣٨

تطبيق الذبح الشرعي على ما هو محل الكلام

كصحيح الحلبي عن الإمام الصادق عليه السلام ، إذا تحرك الذنب أو الطرف أو الإذن فهو ذكي ( 1 ) .

وخبر عبد الرحمن عن الإمام الصادق عليه السلام في كتاب علي عليه السلام إذا طرفت العين أو ركضت

الرجل أو تحرك الذنب فكل منه فقد أدركت ذكاته ( 2 ) .

وخبر أبان بن تغلب عنه عليه السلام إذا شككت في حياة شاة ورأيتها تطرف عينها أو تحرك

ذنبها أو تمصع بذنبها فاذبحها فإنها لك ( 3 ) .

وخبر زرارة عن الإمام الباقر عليه السلام في حديث وإن ذبحت ذبيحة فأجدت الذبح فوقعت

في النار أو في الماء أو من فوق بيتك إذا كنت قد أجدت الذبح فكل ( 4 ) ، والنصوص الكثيرة

الواردة في أن الموقوذة والمتردية والمنخنقة وما أكل السبع إذا أدركت حيا وذكيت يحل

أكلها ( 5 ) وغير ذلك من الروايات .

وأما الاكتفاء بأحد الأمرين من الحركة وخروج الدم فبيانه موكول إلى محله .

فالمتحصل : عدم اعتبار استقرار الحياة ، بل المعتبر أصل الحياة ، وعليه فالذبح من القفا

لا اشكال فيه ، إن كان الحيوان حيا قبل أن يفرى الأوداج ومات بعد تمامية الفري .

وهناك أمور أخر قيل باعتبارها لعدم ارتباطها بمسألتنا هذه نوكل تنقيح القول فيها إلى

محله .

تطبيق الذبح الشرعي على ما هو محل الكلام

تطبيق الذبح الشرعي على ما هو محل الكلام :

إذا عرفت ما ذكرناه فاعلم أنه في الفرض إذا فرضنا أن الذابح مسلم ، وآلة الذبح من

الحديد ويسمي الذابح حين ما يذبح ، ويقطع الأوداج الأربعة ، فيمكن القول بحلية الذبايح

بل الظاهر ذلك ، فإن توهم عدم الحلية إنما يكون لأحد هذه الأمور .

( 1 ) الوسائل - باب 11 - من أبواب الذبائح حديث 1 . ( 2 ) الوسائل - باب 11 - من أبواب الذبائح حديث 6 . ( 3 ) الوسائل - باب 11 - من أبواب الذبائح حديث 5 . ( 4 ) الوسائل - باب 13 - من أبواب الذبائح حديث 1 . ( 5 ) الوسائل - باب 19 - من أبواب الذبائح .