محاسبة النفس — الصفحة ١٦٨

وجوب اقتران العلم بالعمل

يا نفس :

ليس الفقيه من استفاد وأفاد ، بل الفقيه من أصلح المعاد ، ولا العالم من

أفتى ودرس ، بل العالم من تستر بالورع وتترس ، ولا المجتهد من بنى ( 1 ) أساس

الملة ، على قياس العلة ، بل المجتهد من شغله الحق عن المنع والتسليم ، واكتفى

بعلم الخضر عن علم الكليم ، وارعوى بمسؤولات الحشر ، عن المقولات العشر

فلا تحسبي المتشبه بالفقيه فقيها ، فليس ذو الوجهين عند الله وجيها .

يا نفس :

مثل العالم بالله وأسمائه ، وصفاته وآلائه ، وهو يقصر في طاعته ويضجع ،

ويهمل أوامره ويضيع ، كمثل من أراد خدمة رئيس ، أو ملك نفيس ، فعرف الملك

وأخلاقه ، وطبعه وأعرافه ، فقصد خدمة جنابه ، والتعلق بأسبابه ، إلا أنه ملابس

لجميع ما يبغضه ويشناه ( 2 ) ، وعاطل من جميع ما يحبه ويهواه ، أما كان كل عاقل

يحكم بجهالته ، وعظم سفاهته ، ولا يتصور أن يعرف الأسد عاقل ويعرف

أوصافه ، إلا وهو يتقيه ويخافه ، فعنه عليه السلام : من ازداد علما ولم يزدد

هدى ، لم يزدد من الله إلا بعدا .

( 1 ) في ب : بين . ( 2 ) في ج ، د : ويشاه .