محاسبة النفس — الصفحة ١٦

مقدمة المؤلف

عليها نظام العالم ، لكن أبواب الوصول إليه مفتوحة ، ومناهل الظماء لديه مترعة ،

دخلها قوم لم يسلكوا غير طريقتهم ، وشرب منها زمرة لم يشربوا من غير آنيتهم ،

فارجعي البصر كرتين [ ترينهم ] بين الناس مختفين ، وقد أشرنا إلى بعضهم في مطاوي

هذا الكتاب ، ولعل الله يوفقنا لاستقصاء جماعة منهم في رسالة منفردة تحن إليها قلوب

أولي الألباب ، فلو شابهتهم في الأعمال والأقوال ، وصرت كأحدهم في الأفعال

والأحوال ، كنت معهم عند تقسيم هذا النوال ، لكنك تدثرت بجلباب أعدائه ،

وأنخت راحلتك بغير فنائه ، تصبحين وتمسين ولا يجري ذكره على قلبك ولسانك ،

وتبتغين مرضاة رب العالمين وفضله ولا تقدميه في امامك ، فاتخذته وراءك ظهريا ، فكأنه

عليه السلام صار نسيا منسيا ، فصرت محرومة من خصائص لطفه ، ونفحات رحمته ،

فابك طويلا ، فقد عظم المصاب ، وطال العذاب ، وإلى الله المشتكى من اتصال الغفلة

وسوء المآب ( 1 ) .

وشيخنا الكفعمي - مؤلف هذا الكتاب - أيضا أخذ هذه الطريقة وانتهجها ،

لما فيها من الأثر الوضعي في القلب وتقوية الروح ، فجعل كتابه مخاطبة للنفس

وتنبيها لها ، فالكتاب حوار بين القوة العقلائية والقوة الشهوانية ، بين القلب والهوى ،

بين الروح الطاهرة والنفس الأمارة .

فعلى كل من يريد الوصول إلى الحق والحقيقة والجمال الروحي أن يحاسب

نفسه الأمارة ويخاطبها بهذه العبارات ، حتى يصرعها ويجعلها خاضعة إلى القوة

العقلائية ، ويجعلها مسيرة لا مسيرة ، فحينئذ يشملها الخطاب الرباني :

( يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية فأدخلي في عبادي

وادخلي جنتي ) ( 2 ) .

( 1 ) دار السلام 4 : 92 - 94 . ( 2 ) الفجر 89 : 27 - 30 .